Православный Христианский Приход - Фото

Quando bere di arresti bianco

Da Taiwan ai rifugiati dal Donbass: intervista a padre Kirill Shkarbul . e così l' alcolismo maschile e l'aborto femminile sono diventati entrambi normali. Abkhazia e Ossezia del Sud hanno una frontiera comune con la Russia, e lì è di invadere la Russia settentrionale da parte del regno svedese - che sconfisse nel. ZEITGEIST MOVING FORWARD sub ITA / ESP / ENG / JAP /spread gocce per la codificazione da alcool.

Carrhae come smettere di bere epub

Come lottare con alcolismo di birra del marito

Prevenzione delle ricadute nell'alcolismo mmmoney.ru abracadabra Абрам ʌˈbram Abram абрис ˈabrʲɪs contorno ˈlʲizm alcolismo alcoolismo алкоголь əɫkɐˈgo̞lʲ alcool (alcol alcole) codificazione кодифицировать codificare кодовый cifrato in còdice кое-где in .. язык lingua osseta Осетия Ossezia осквернитель profanatore {{m}}. quanti lalcool dopo che i drinkings difficili di 3 giorni tengono.

Esser cifrato da alcool Krasnogorsk

Quadri su alcolismo di tossicodipendenza che fuma in

La codificazione da alcolismo Pavlovsk la regione di Voronezh Dr. Gabor Maté - Sviluppo del cervello e dipendenze (sottotitoli in italiano by volpoli) {{f}} алкоголизм alcolismo alcoolismo алкоголь alcool (alcol alcole) {{m}} алкогольный абстинентный синдром sindrome da astitenza codificazione кодифицировать codificare кодовый cifrato in còdice кое-где in osseta Осетия Ossezia осина pioppo tremolo tremolo tremolino осиновый di..

Codificazione di Belgorod da risposte di alcolismo

La codificazione da alcolismo di sconto

Lotta all'alcool in Russia se è possibile smettere di bere tabeks.

Codici da dipendenza alcolica

Il marito beve quasi unogni birra di giorno

Aumento del consumo di alcool attraverso a che ora è possibile prendere lalcool dopo ricevimento Colm è possibile.

Se lalcolismo può essere bevuto

La codificazione da alcool in Nefteyugansk

Chiedere per dipendenza alcolica Questioni: dipendenza da alcol .

Tintura di timo da alcolismo

Но на признании того, что у Церкви есть враги, нельзя останавливаться. Причины для критики действительно есть. Еще около лет назад общество было в массе положительно настроено к Церкви, сейчас создается ощущение, что ситуация изменилась. Я не сторонник романтического отношения к советскому прошлому. И про е годы не стоит создавать новые мифы. Да, 20 лет назад Советский Союз рухнул, но во власти всех уровней по-прежнему сидели коммунисты, и отношение к Церкви никак нельзя было назвать положительным.

Для партийной номенклатуры Церковь оставалась недобитым врагом, КГБ только-только закончило следить за активными священниками, влиять на избрание епископов и назначение настоятелей храмов. Взаимодействие с властью по-прежнему складывалось крайне трудно.

Невозможно было, пожалуй, только одно — продолжать игнорировать просьбы православных об открытии храмов. Долгие годы все религиозные практики были под запретом, но различные подпольные группы существовали и даже развивались. Советское общество х годов было достаточно религиозно, но это был странный винегрет из Православия, буддизма, оккультизма, гороскопов, экстрасенсов, веры в НЛО.

Такое отношение можно лишь с натяжкой назвать положительным. Скорее, это было любопытство. Советские люди в своей массе просто не знали, что можно ждать от Церкви.

Думаю, многие относились к Церкви как к внезапно ожившему музейному экспонату. Осенью года в Московском доме кино состоялся Первый съезд Союза православных братств, который фактически готовила и проводила московская православная интеллигенция. Это стало огромным событием. Последующие годы показали, что практический результат был невелик, но символическое значение съезда переоценить трудно. Православные миряне впервые собрались вместе с церковной иерархией вне тех официальных площадок, на которых советское государство разрешало Церкви что-то устраивать.

Не будем забывать, что Церковь тогда находилась в качественно ином состоянии. На всю Москву было сорок четыре действующих храма. Допустим, что в каждом из них было по пятьсот постоянных прихожан хотя на самом деле гораздо меньше.

Простая арифметика говорит о том, что даже на Пасху в храмах физически могло поместиться всего примерно двадцать тысяч человек. И это на десятимиллионную Москву! Другими словами, Церковь была в те годы очень небольшим сообществом. Но постепенно общество знакомилось с правдой об истории России до Октябрьского переворота и по-новому увидело роль Православия в истории русской культуры и российской государственности. Думаю, в этом были предпосылки к тому, что в отношении Церкви возникли большие ожидания.

Многим казалось, что Церковь в постперестроечной России сможет сделать что-то, что другие общественные институты, социальные группы, политические партии сделать не могут.

Беда была в том, что общественные ожидания оказались не артикулированы: Что и где она может сделать? Это было никому не понятно. Сегодня трудно в полной мере осознать, какие огромные изменения произошли в обществе и Церкви за последние двадцать лет.

Церковь выросла и окрепла, в Церковь пришло новое поколение духовенства и прихожан. Так что мифы о Церкви, которые сегодня распространены и в обществе, и среди самих православных, тоже в значительной степени новые. Окончу тем, с чего начал: Почему появление Церкви в публичном пространстве сегодня часто вызывает со стороны общества агрессию, и это при том, что около 80 процентов на соцопросах называют себя православными?

В том, как вы формулируете вопрос, есть излишний алармизм. Несложно показать, что это далеко не так. Тем не менее проблема есть… и даже несколько проблем. Во-первых, всегда и везде есть люди, которых раздражает все, что делает Церковь. Это идейные наследники коммунистов, сторонники постсоветской гражданской религии. Они выступают против Церкви как таковой.

Их не так много, но они злые и бойкие, особенно если мы говорим о дискуссиях в интернете. Во-вторых, есть реакция тех, кто, мягко говоря, не заинтересован в проповеди Евангелия и христианского нравственного идеала в современном мире.

Это бьет по их экономическим и политическим интересам. К этой группе относятся и некоторые государственные чиновники разных уровней, и предприниматели, и руководители СМИ, и многие другие. Думаю, именно они наиболее последовательно ведут агрессивную информационную политику в отношении Церкви. Но здесь нельзя поставить точку и успокоиться. Часто приходится сталкиваться с тем, что представители Церкви — и епископы, и священники, и миряне — сами не могут объяснить светскому обществу, в чем смысл тех или иных действий Церкви.

Агрессивная реакция, о которой вы говорите, может быть следствием такого банального непонимания. Церковь не часто выступает в публичном пространстве с позитивной программой, объясняя, что нужно делать и как сегодня жить по-христиански. Однако если нет положительной программы, не будет и положительной реакции.

А представители Церкви порой достаточно грубо, властно хотят современному человеку что-то навязать. Объясните по-доброму, почему нельзя? Объясните это в перспективе духовного роста, поставьте это в контекст духовной жизни. Мы становимся христианами не потому, что не делаем чего-то. Важно понять свое творческое задание — как в своей жизни руководствоваться заповедями Христа. Что значит быть миссионером? Скажем честно, приезжая на роскошном автомобиле с водителем на публичные мероприятия, священник весьма затрудняет для себя возможности евангельской проповеди.

Кстати, если вернуться к м годам и началу х, должен признать, что тогда Церковь больше говорила о Христе, о молитве.

Миссионеров было меньше, но они выполняли главную задачу — вели человека в храм. Все остальное уже потом. Конечно, таких точек роста, таких активных приходов в начале девяностых было совсем не много, в Москве меньше десятка, но, вспоминая прошедшие годы, сегодня стоит задуматься: Православная идеология — это Православие без Христа. Иногда раздаются упреки в том, что церковное учение превращается в идеологию, которая начинает навязываться обществу.

Согласен, это серьезная проблема. Особенно если речь идет о массовом церковном сознании и церковной культуре. Те, кто родом из Советского Союза, заражены идеологизмом. И православные здесь не исключение. Еще на рубеже х этого в Церкви не было. Все понимали, что тех, кто находится в сознательной мировоззренческой оппозиции к коммунистическому режиму, очень мало. Поэтому диссиденты, сотрудники официальных церковных структур, старообрядцы, католики встречались, общались, относились друг к другу с неизменным уважением.

Вместе собирались те, кто прошел лагеря, испытал на себе советскую карательную психиатрию, был близким родственником погибших за веру и не отрекся от них или как-то иначе засвидетельствовал твердость своих убеждений. Так возникала солидарность поверх всех разделений. Никого не нужно было убеждать, что вера во Христа — это высшая ценность.

Многие доказали это, отказавшись от карьеры, социальных благ, став изгоями в советском обществе. Это был удивительный опыт, о котором, к сожалению, быстро забыли.

Уже в середине девяностых пришла православная идеология. Что такое православная идеология? Это те кусочки Православия, которые можно усвоить без реального воцерковления. Это Православие без Христа, это христианство без любви.

Бог идеологии не нужен, нужны обряды, ритуалы, убеждения… Как-то очень быстро миф о Святой Руси стал рядышком с мифом о Советском Союзе. Ни то ни другое не имеет отношения к реальной истории. Миф для массового сознания восполняет потребность в более простых конструкциях. Миф о Советском Союзе придумали коммунисты, миф о Святой Руси сочиняют не расставшиеся с коммунистическим прошлым православные идеологи. Следствием идеологизированного отношения к прошлому и настоящему становится гигантская претензия ко всем окружающим: Они убеждены в особой значимости своей миссии, но при этом ничем, кроме разговоров, не занимаются.

Их задача — формулировать всемирно-историческое задание и государству, и обществу, и Церкви. Но при этом для них не имеет значения, слышат ли их, воспринимают ли их всерьез те, к кому они обращаются. Многие заражены подобной идеологией. Фактически в течение последних десяти лет выросло целое поколение, для которого такой подход считается нормальным.

Главная миссионерская задача — вернуть подлинное содержание нашей вере, на первом месте должна быть евангельская любовь. И тогда решение многих задач мы увидим совершенно иначе. Насколько современный человек имеет адекватное представление о Церкви, насколько та картина, которую ему представляют СМИ, объективна? Разговоры про объективность СМИ уже давно в прошлом. Нигде и никогда СМИ не были и не будут объективными, но это отдельный большой разговор.

В современной журналистике речь идет о другом — разговор о жизни общества необходимо вести сбалансированно, т. При таком подходе тоже возникает немало проблем, но по крайней мере очевидно главное — журналист не претендует на то, чтобы предложить такое описание действительности, которое читатель должен принять как объективное и единственно верное. Светская и церковная аудитории адекватны по-разному. Да, в той или иной степени все умеют читать между строк, но важно видеть в правильном свете не только отдельные события, но картину в целом, выделять тенденции.

Сегодня информации о Церкви очень много, и практически вся эта информация находится в свободном доступе. Публикации последних лет показывают, что самые разные эксперты — церковные и светские, российские и зарубежные — получают детальную информацию о состоянии и перспективах развития церковной жизни, о настроениях внутри Церкви. Но круг этих людей все-таки узок: Они могут самостоятельно оценить достоверность информации и авторитетность источника, при необходимости получить инсайдерскую информацию, сравнить представленные позиции, поднять архивы.

Однако более широкому кругу тех, кто интересуется позицией Церкви, разобраться гораздо сложнее. Непонимание, о котором я говорил выше, представляет для Церкви серьезную угрозу, поэтому систематическое разъяснение позиции Церкви — и официальной, и неофициальной — одна из важнейших задач.

Разъяснения сегодня можно встретить, но они, как правило, связаны с конкретными ситуациями и не позволяют сделать необходимые обобщения. Сегодня многие светские СМИ, в отличие от девяностых, готовы писать о Церкви не в конфликтном ключе, а, наоборот, транслировать те смыслы, которые она предлагает. Любое публичное заявление ведущих церковных спикеров становится молниеносно известно обществу, их цитируют десятки новостных лент.

Да, Церковь довольно успешно пользуется различными каналами распространения информации, но проблема в том, что умение Церкви работать со СМИ — это не панацея от всех бед. СМИ — это посредник, медиа, механизм передачи информации. Церковь не медийна в современном понимании этого слова. Даже если очень успешно передавать по медийным каналам информацию о Церкви, задачи христианского свидетельства не будут решены. Медиа — это такой инструмент церковной проповеди, который по сути для проповеди не очень подходит.

Во всяком случае, он не может быть основным инструментом в общении с человеком. Церковь обращается к человеку, и это обращение может быть только личным, тогда оно станет действенным. Мы ведь общаемся не только словами или жестами, есть и другой — духовный, молитвенный — пласт общения, который никакая статья или телевизионная программа не способны передать. На критическую информацию в СМИ Церковь часто реагирует слишком официозно или, точнее, обезличенно. В общении со СМИ представителям Церкви слишком часто не хватает человечности.

Голос Церкви может быть услышан, даже когда человек говорит в своей естественной слабости, но при этом духовно убедительно. Важно обращаться к обществу, но не стоит забывать, что не менее важно обращаться и к собственно церковной аудитории.

Сейчас в Церковь приходит новое поколение, у него совершенно иначе устроены мозги. Эту молодежь необходимо увидеть, ведь они будут через десять-пятнадцать лет играть существенную роль в самых разных сферах общественной жизни. Как их ввести в пространство литургической молитвы? Как помочь им увидеть подлинное значение личной аскезы, подлинную глубину духовной жизни?

И это значит, что обращение к верным, к членам Церкви должно быть на другом языке. Как минимум на двух языках Церковь должна уметь говорить свободно. Сегодня в Церкви на самых разных уровнях смешивают или даже путают журналистику и пиар. Категорически нельзя это делать, это опасно.

Пиар — это формирование положительного имиджа субъекта общественной жизни главное, чтобы фасад был красивым! Журналист пытается сформулировать проблему, проанализировать ее с точки зрения различных общественных сил.

Однако если журналист решится выразить свою позицию по той или иной церковной проблеме, то дискуссии чаще всего не возникает. Вместо этого ему говорят: Без свободного но не конфликтного выражения различных мнений и поиска взаимоприемлемых решений нам не удастся решить основные проблемы церковной жизни.

Хочу вам рассказать историю о батальоне Юная Самооборона. Этот батальон был сформирован в Лисичанске Луганской области. В него входят парни и девушки от 16 до 18 лет, которые воюют против украинской армии. Сформировали батальон подростки из городов Лисичанск и Северодонецк. Один из этих подростков - Ярослав Воскоенко, думаю, о нем уже вы слышали не один раз А сформировали они его потому, что парней не брали в ополчение брали только с 18 лет , а защищать родной город они очень хотели!

Вот и назрела у парней идея собрать свой батальон, численность которого была 72 человека: В последних боях за Лисичанск, к сожалению, многие погибли, и осталось их всего 54 человека Смелость и героизм батальон проявлял не один раз. Когда украинская армия подошла вплотную к Лисичанску, батальон "Призрак" Алексея Мозгового ушел из города. И город остался под контролем только самообороны: Нацгвардия не могла взять город, утюжили всем, что было: Обороновцы смогли продержать город под контролем двое суток, в надежде, что будет подмога из Луганска Смогли уничтожить за двое суток несколько десятков нацгвардейцев и их технику: Стояли насмерть, с автоматами против танков И когда поняли, что подмоги не будет, начали отходить в сторону Алчевска.

При отступлении их накрыли "градами", погибли 18 человек Вот такие подростки воюют, и я молюсь за них каждый день Мужикам летним, которые уехали из Донбасса, стыдно быть должно! Questo tipo di analisi rischia di far innervosire i cristiani legati a tradizioni liturgiche. La liturgia parla con una voce interrogativa, poi con una dichiarativa: Ho in mente qui la risposta di santa Elisabetta, la madre di san Giovanni Battista, alla Vergine Maria.

La magia evoca spesso la fiducia come un passo verso produrre i risultati desiderati " p. La gente viene spesso in chiesa, partecipa al culto della Chiesa, in modo ansioso e stanco. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime.

Molti importanti sviluppi da segnalare oggi. In primo luogo, anche se ho cercato con molto sforzo di contenere il mio entusiasmo nei giorni scorsi, il livello di successo delle Forze Armate della Novorossija contro le Forze di Repressione della Giunta FRG sembra essere assolutamente incredibile e, in caso della caduta di Mariupol, che sembra probabile, arriverei a parlare di una vittoria strategica , cosa che normalmente io sono estremamente riluttante a fare, soprattutto quando si parla di una forza che solo di recente era una milizia di volontari.

Le FRG non si stanno ritirando su una, due o neppure su tre direzioni, si stanno ritirando ovunque tranne a nord di Lugansk. Ci sono voci costanti di un colpo di stato anti-Poroshenko da parte di nazisti nazionalisti indignati. E poi, ci sono perdite ucraine assolutamente impressionanti.

Queste ci dicono che: E sono orgoglioso e felice del modo in cui La Russia e i novorussi hanno trattato i disertori e i prigionieri di guerra ucraini. Ma non sono stati picchiati, torturati, maltrattati in alcun modo. Hanno ricevuto cure mediche, sono stati lavati, vestiti, nutriti e infine rimandati a casa.

Gli ucroidi possono riarmarsi? Hanno ancora enormi depositi di armi? Possono ancora condurre una quarta, quinta e sesta mobilitazione? Possono gli anglo-sionisti inviare loro istruttori, attrezzature e denaro?

A meno che gli ucroidi abbiano tenuto di riserva e formato segretamente un gran numero di soldati nel corso degli ultimi mesi come i novorussi hanno fatto in Russia e a meno che questi soldati siano ora pronti per essere spediti in campo, completamente attrezzati e pronti a partire, io non vedo una riscossa delle FRG ancora per un tempo molto lungo.

Ultimo, ma non meno importante, per la prima volta si sono udite alcune voci mentalmente sane alla TV ucroide. Ha concluso "non siamo solo stanchi di sparatorie, siamo stanchi di uccisioni". Questo tipo di discorso non si sentiva mai solo poche settimane fa sulla TV ucroide. In primo luogo, gli Stati Uniti e il Regno Unito hanno annunciato ulteriori sanzioni, cosa che mi fa pensare agli altri paesi. Ora dicono che USA e Unione Europea imporranno sanzioni, ma sappiamo che i cechi e gli slovacchi hanno promesso di porre il veto a qualsiasi mossa del genere.

Decisamente, ci sono dei tipi che non imparano dalla storia. Vi prego di capirmi bene: E, naturalmente, niente di tutto questo fa un minimo di male alla Russia. E, proprio al momento giusto, Putin ha offerto il suo piano di pace. Il piano di pace di Putin in 7 punti. Cosa interessante da notare, apparentemente Poroshenko ha fatto lo stesso. I russi non promettono, non minacciano — semplicemente, agiscono. E se Obama, Cameron e Hollande sono troppo stupidi per capirlo, Poroshenko essendo, come qualsiasi altro "oligarca" ucroide, un boss mafioso , lo sa molto bene.

Per esempio, ho sentito alla TV ucroide che Putin avrebbe presumibilmente detto a un funzionario OSCE che "se voleva poteva prendere Kiev in due settimane". Se questo sia vero o no ne dubito Penso che sia troppo presto per dirlo, ma sto diventando cautamente ottimista.

Il modo in cui Merkel ha immediatamente approvato il "piano Putin" potrebbe essere un segno che almeno la Germania sta cominciando a sentire seriamente il calore. Non solo si conclude il vertice della NATO, ma gli ucroidi si incontrano con i novorussi sotto gli occhi attenti di Russia e Bielorussia. Per quanto riguarda gli Stati Uniti, potrebbero ricorrere alla loro lunga e onorata tradizione e semplicemente scaricare Poroshenko.

Il cambiamento in cui gli ucraini possono credere. Il Donbass si sarebbe accontentato di molto meno. Ma sto guardando troppo avanti nel futuro. Vediamo cosa porta o non porta il domani, e poi vediamo dove questo ci potrebbe portare. Il leader di Lugansk Igor Plotnitskij ha dichiarato: Ora le cose diventeranno davvero complicate. Lo schema-archimandrita Geremia, abate del monastero di san Panteleimon, Monte Athos.

Il documento athonita su cui appare la prima firma di un abate russo sul monte Athos, lo ieromonaco Gerasimos, risale al Dopo aver considerato le posizioni delle Chiese ortodosse autocefale, i padri del Sinodo antiocheno hanno realizzato: Questa decisione ha anche sottolineato il rispetto del principio di consenso attraverso la partecipazione di tutte le chiese autocefale a questo Concilio;.

Che la questione della violazione del patriarcato di Gerusalemme ha preso dimensioni preoccupanti e pericolose a causa delle dichiarazioni del patriarcato di Gerusalemme nella sua corrispondenza con il patriarcato di Antiochia, in cui si menziona che altre aree entro la giurisdizione canonica della sede antiochena appartengono al patriarcato di Gerusalemme;.

Il Santo Sinodo antiocheno ha anche accompagnato i lavori preparatori per il Concilio e ha suggerito convenienti modifiche ai suoi documenti. Vorrei scrivere una vera e propria analisi la prossima settimana. Infine, gli ucroidi e i loro sostenitori occidentali hanno finora rinnegato ogni accordo che hanno firmato.

Quindi pensa che questo accordo sia irrilevente? In primo luogo, il suo perfetto tempismo ha tolto molto vento dalle vele della folla anti-russa al vertice della NATO che, dopo tutto, non ha prodotto altro che aria fritta e vuote minacce.

A differenza dei russi, gli ucroidi hanno avuto il loro spirito combattivo completamente spezzato dalle Forze Armate della Novorossija. Questo fotomontaggio mostra qualcosa di fondamentale: Le Forze Armate della Novorossija beneficieranno del cessate il fuoco? Sta dicendo che tutto va bene e che dovremmo essere contenti? In primo luogo, ci sono chiari segni di lotte intestine in Novorossija. No, non ho detto neppure questo.

Contrariamente alla maggior parte dei miei commentatori, non credo che le Forze Armate della Novorossija siano state "fermate a tradimento in quella che avrebbe potuto essere la loro marcia trionfale su Kiev".

Coloro che avevano immaginato che le Forze Armate della Novorossija sarebbero presto avanzate su Odessa, Kharkov, Dnepropetrovsk o addirittura Kiev semplicemente non capiscono la situazione militare. In questo momento, le Forze Armate della Novorossija non possono nemmeno riprendere Slavjansk, per non parlare di riconquistare tutta la Novorossija. Per quanto riguarda gli oligarchi russi — hanno esattamente zero interessi nel Donbass e sono troppo intelligenti per investire qualcosa in una regione tanto pericolosa, instabile e in rovina.

Su cosa si basa questa tesi? No, sul fatto che invece di combattere Poroshenko e i nazisti, i novorussi sono stati costretti a negoziare con loro. Allora, cosa pensa che Putin voglia in questa guerra? Quello che ho sempre detto che voleva: A differenza di molti "generali da poltrona" che a quanto pare anche al chiaro di luna riescono a essere telepati e profeti, io non riesco a leggere la mente di Putin o a predire il futuro.

Se Putin avesse voluto "vendere" la Novorossija ai nazisti, avrebbe potuto facilmente farlo poco prima che fosse stata lanciata la contro-offensiva. E quando i russi hanno detto ai siriani di sbarazzarsi di loro armi chimiche pericolose e inutili gli stessi detrattori di Putin stavano gridando a pieni polmoni che questa era la prova definitiva della pugnalata alle spalle da parte dei russi.

Questi sono come un disco rotto che ripete costantemente "Putin ha tradito, Putin ha tradito, Putin ha tradito". In Russia i nazionalisti fanatici di questo tipo sono chiamati "горе патриоты" o "patrioti del dolore".

Non vede una contraddizione qui? Certo che la vedo. Io non sono un bravo ragazzo. Sono una persona diretta che chiama le cose come le vede, e se qualcuno si sente offeso da questo, lo invito a prendere tra le braccia un orsacchiotto e ad andare a singhiozzare sul suo letto. Che cosa ne pensa di Poroshenko — non ha ottenuto un enorme sollievo, se non la vittoria? Il padrone di casa e tutti gli ospiti apparivano di umore cupo, triste e quasi depresso.

Un funzionario ucroide ha perfino detto "quando si parla di Idem per la Timoshenko. Non voglio nemmeno passare alla reazione dei mostri nazisti. Come ho detto, io non sono un profeta.

Poroshenko non ha alcun controllo su nulla, nemmeno sulla "sua" coalizione di governo. Per questa semplice ragione non vedo come il cessate il fuoco possa reggere. Basta porsi una domanda fondamentale: Con questi gli ucroidi potrebbero acquistare, che so, forse 10 T o 3 T vecchi e usati?

Per quanto riguarda le Forze Armate della Novorossija, ora stanno bene e staranno probabilmente ancor meglio con uomini e attrezzature moderne attraverso il "Voentorg", ma non si possono spingere troppo lontano.

Come ha detto un comandante delle Forze Armate della Novorossija, " finora siamo stati liberatori, ma non vogliamo diventare occupanti ". Cosa succede se la NATO manda forze in sostegno alla giunta? In secondo luogo, vorrei ricordare ai nostri partner anglo-sionisti che le loro mosse in Iraq e in Afghanistan dovevano essere feste di amore che si sarebbero pagate da sole.

In terzo luogo, vorrei anche suggerire loro che se non hanno gradito Maliki, potrebbe non piacere loro neppure Jarosh. Questo deve essere un leader davvero locale della Novorossija, non solo un "proconsole di Putin", una persona in grado di negoziare con Putin per gli interessi del popolo della Novorossija.

La Novorossija ha bisogno di un portavoce e negoziatore che potrebbe davvero avere un mandato per parlare per il popolo della Novorossija.

Spero, con questa sere di domande e risposte fatte in casa, di avere risposto a molte, se non alla maggior parte, delle domande, commenti ed e-mail a cui non ho semplicemente avuto il tempo di rispondere in passato. Spero anche di aver spiegato per bene i miei punti di vista che sono stati costantemente e sistematicamente travisati da individui disonesti o semplicemente stupidi. Se io sono riuscito a offendere a morte e a scoraggiare i detrattori di Putin — va bene.

Sono stanco di avere a che fare con i loro sproloqui analfabeti. Le invettive mi infastidiscono, soprattutto quelle razziste, ma mi trasformeranno in un vostro clone. Вид от колокольни храма. Украинские военные дважды обстреляли этот храм: Храм находится на территории Детской областной клинической больницы. Богослужения проходили в обычном режиме.

Наверняка целились в него, но не могли не понимать, что все близлежащие строения также в зону обстрела попадают. Вот 6 августа и к нам прилетело.

В МЧС сказали, что снаряды были выпущены из района пос. Металлист, предположительно из дальнобойной пушки калибра. Один из них попал, хотя и не в сам храм, но упал в двух метрах от его стены.

Почти все витражи пострадали. Многие прихожане наши уехали. Дорога до храма также не безопасная была. Но в выходные дни все равно храм был почти полон. Люди приходи, молились, исповедовались.

Многие из них находились в страхе за свою жизнь, за жизнь своих близких, за дом. С Божьей помощью, при помощи молитв удавалось как-то успокоить прихожан, настроить на терпеливое перенесение выпавших тягот. Им было очень важно, что церковь никуда не делась, стоит и все невзгоды переносит вместе с народом. Конечно, когда люди увидели все эти разрушения, то глазам своим не поверили. Не понимали, как вообще такое могло происходить с их храмом, с их городом. Но народ стойкий у нас. Те, которые остались, они, переживая все это, через страх приобрели и школу мужества, школу выживания, школу понимания истинных ценностей, школу взаимовыручки.

У нас тут и в храме люди оставались ночевать, потому что когда массово бомбили южные квартала, здесь было более безопасно, чем дома. И работники храма с ними оставались, помогали, чем могли. Пришлось в срочном порядке приобретать генератор, чтобы можно было включать свет в храме и добывать воду.

Каждое утро у нас тут выстраивалась очередь за водой. Раздавали ее на сколько позволяли возможности скважины, до полтонны в день. Когда в храм привозили гуманитарную помощь от частных лиц, организовывали ее выдачу всем нуждающимся после службы в церкви.

Люди прикладывались к кресту и шли в наш конференц-зал, где получали пакеты с продуктами. Сколько раз мы слышали от них, что если сейчас еще и храмы закроются, то вообще страшно будет жить. Замечал я, что в самое опасное время все чаще стали заходить в храм и совсем невоцерковленные люди. Ополченцев — да, приходило много. А вот из украинской армии я не видел ни одного.

Да, церковь для всех. Люди, приходящие к Богу, могут иметь какие угодно взгляды. Наша задача — всех выслушать, дать совет, направить на правильное понимание вещей, согласно учению Нового Завета. Война войной, конечно, но и отрицать тот факт, что мирное население Луганска обстреливали украинские солдаты, невозможно. Все люди, что остались в Луганске, свидетели преступления, которому нет оправдания, потому что, я считаю, были совершены недочеловеческие поступки.

Сколько людей погибло, сколько домов разрушено! А ведь люди — это главное наше богатство! А сколько их бросило все нажитое и уехало! А вот теперь они в стране далече, куда бы не уехали: Я знаю, что многие из них хотят вернуться. Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварский Антоний констатировал случаи неприкрытой агрессии со стороны так называемого киевского патриархата в отношении Украинской Православной Церкви, ее верующих и священников.

Об этом 13 октября он сказал в интервью официальному сайту УПЦ. Тогда прозвучал призыв устраивать "референдумы" по селам в отношении того, к какой юрисдикции должен принадлежать сельский храм. Множество людей высказались против ухода из канонического православия и перехода в раскол.

Для подавления их конституционного права сегодня используется право физической силы. Сегодня формат диалога для так называемого Киевского патриархата не актуален. Его глава уверен, что сейчас намного эффективнее будет использование техники рейдерских захватов и разбоя. Государственные органы имеют право регистрировать изменения в уставе общины только в том случае, если епархиальный архиерей утвердил решение этого собрания. И если в населенном пункте остается хотя бы 10 человек, не желающих переходить из УПЦ в другую юрисдикцию, согласно законодательству, никто не имеет права ликвидировать их общину.

Это храмы в Ровенской, Волынской, Тернопольской и Львовской областях. Insistendo sul ruolo familiare come legame di legittimazione sociale, il prof. Tuttavia, oggi dobbiamo purtroppo dimenticare queste nobili parole. Il patriarcato di Costantinopoli ha annunciato che una commissione congiunta per risolvere questo problema sarebbe stata formata dopo il Concilio. In queste circostanze, riconoscendo il fatto che le decisioni del Concilio dovrebbero essere prese per consenso di tutte le Chiese locali e che la mancata partecipazione al Concilio di almeno una delle Chiese ortodosse costituisce "un ostacolo insormontabile" per lo svolgimento del Concilio, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha proposto al patriarca Bartolomeo di Costantinopoli di tenere una conferenza pan-ortodosso pre-conciliare straordinaria entro il 10 giugno , per risolvere le contraddizioni appena sorte.

Questa proposta appariva come una ricerca di compromesso, come un desiderio di salvare il lavoro del Concilio — sia i vescovi bulgari sia quelli arabi antiochena avrebbero potuto partecipare a questa conferenza. Tuttavia, possiamo trarre alcune tristi conclusioni anche adesso. Con questa logica, il Grande e Santo Concilio, convocato dal patriarca ecumenico Bartolomeo, avrebbe dovuto affermare il suo primato e la sua influenza nel mondo ortodosso, cosa che sarebbe in contrasto con gli interessi di Mosca.

Allo stesso tempo, la posizione del patriarcato di Mosca, espressa dal suo Sinodo, era decisamente conciliante. Tuttavia, Costantinopoli non ha voluto ascoltare. Tutto si riduce a questioni di politica ecclesiale, delle quali i partecipanti al processo non possono incolpare le pressioni da parte di forze politiche o di un governo o di un altro.

Collabora regolarmente al sito Vzgljad, dove ho trovato questo articolo testo russo originale qui. La Russia ha vinto una vittoria politica a Bruxelles: As expected, NATO condemned the Russian military invasion of the Ukraine; urged Russia to withdraw its military from Ukraine; to cease its assistance to the militias and intervening in the situation in Ukraine under any pretext. There was no discussion of anything else - not about the violation of the terms of the Founding "Russia - NATO" Act, the deployment of the European missile defense, or of NATO bases in the five above-mentioned countries.

Rasmussen ha detto di aver preso in considerazione non si potrebbe dire meglio il desiderio dei polacchi, baltici e romeni di posizionare "punti di transito" NATO sul loro territorio. Che cosa ci dice questo? Ora torniamo alla Novorossija sofferente. In primo luogo, a quanto pare, Poroshenko e la giunta non rispetteranno i termini della tregua — il bombardamento di Donetsk, Lugansk, e Gorlovka e i combattimenti nel distretto di Mariupol da parte delle truppe della giunta continuano.

Che faranno Kolomoiskij, Ljashko, i battaglioni della Guardia Nazionale e tutti gli altri che sono interessati a riaccendere i fuochi della guerra? Che cosa si pensa che faranno? A proposito della "nuova Transnistria". In conclusione, riguardo alla questione principale: Inoltre, un inverno freddo e la fame porteranno alla ragione quelli che in Ucraina sono ora controllati dalla giunta.

In terzo luogo, la rapida cattura di tutte le sette regioni della Novorossija avrebbe dato agli Stati Uniti un pretesto per costruire una nuova cortina di ferro. Due Chiese ortodosse locali si sono ritirate dalla riunione di Creta, organizzata dai burocrati del Fanar a Costantinopoli. Solo il Patriarcato di Costantinopoli e la Chiesa romena, entrambe Chiese con patriarchi nominati dagli Stati Uniti, e la piccola Chiesa albanese finanziata e gestita dalla diaspora greca negli Stati Uniti hanno per il momento confermato la partecipazione.

Questo tentativo di ricatto sarebbe divertente, se non avesse intenzioni serie e se quindi non fosse criminale nei suoi intenti. La sua dittatura ha portato alla sua auto-emarginazione dal mondo ortodosso. Stiamo assistendo non al Concilio di Creta, ma al secondo Concilio di Firenze.

E al suo posto potrebbe essere eletto un monaco ortodosso del Monte Athos, questa volta, per la prima volta dal , senza alcuna ingerenza del Dipartimento di Stato americano. Quelli del Fanar, avidi di potere e di dominio come nella Roma di un tempo, possono ancora cadere in scisma dalla Chiesa; non importa, noi nella Chiesa celebreremo la vittoria: Ora stiamo cercando di non permettere un altro "Khasavjurt" nel Donbass.

Cosa ne pensa, che cosa sarebbe accaduto se non fosse stata fermata? Slavjansk e Kramatorsk, che abbiamo lasciato per preservare il nostro potenziale militare, oggi sarebbero di nuovo nostre, per non parlare di Mariupol. Gli ucraini erano fuggiti davanti al nostro assalto. Ma i miei timori erano del tutto giustificati. Oggi, grazie al "cessate il fuoco", le forze ucraine si sono raggruppate, hanno portato armamenti pesanti e si sono preparate per nuove battaglie. O invece non sanno nulla di questo?

Lo sanno anche molto bene. Ma ci deve essere ancora qualcosa di umana nelle forze di sicurezza di Kiev Ho la sensazione che gli ucraini siano vittime di una sorta di possessione, simile a quella del popolo russo, quando, dopo la rivoluzione del , i russi sparavano contro i russi Per il resto, ha del tutto ragione.

Nel numero generale delle forze ucraine, i mercenari sono una percentuale molto piccola. Due terzi dei soldati ucraini sono russi, che si possono anche definire russa etnici.

Parlano russo, e molti di loro pensano come i russi. Inoltre, veri e propri volontari russi dalla Russia stanno combattendo dalla parte ucraina. Colpito ovunque dicono loro di colpire.

Non conoscono le conseguenze dei loro colpi. Ma le azioni punitive sono condotte da nazionalisti totalmente feroci , drogati, indottrinati e irresponsabili delle proprie azioni. Non ci sono argomenti ragionevoli che abbiano un effetto su di loro. Ma per cosa stanno combattendo gli ucraini? Anche se tra loro ci sono non pochi che capiscono la situazione e che capiscono che stanno combattendo contro la loro stessa gente.

E quindi fanno solo finta di combattere. Generalmente ci sono anche molti che non vogliono combattere per alcun motivo. Ma dietro di loro sono i distaccamenti di blocco Stanno uccidendo i loro stessi uomini E la gente del Donbass? Per che cosa sta combattendo? Si noti che le persone del Donbass non hanno attaccato gli ucraini, ma gli ucraini hanno attaccato loro.

La gente del Donbass sta combattendo per la propria terra, la terra dei loro antenati. E so con certezza che la difenderanno qualunque cosa accada. Anche se si verifica un secondo "Khasavjurt", anche se la Russia si rifiuta di aiutare, non deporranno le armi.

Come possiamo oggi in Russia aiutare le milizie del Donbass? Pertanto, i miliziani avranno molto bisogno di sacchi a pelo invernali, abbigliamento invernale, cibo e forniture mediche.

Raccolte di aiuti umanitari per il Donbass sono in corso in tutta la Russia, e molto attivamente. Sarebbe sufficiente che gli aiuti raccolti in Russia fossero interamente consegnati al Donbass. Il che significa che in Russia esistono forze che si oppongono alla consegna degli aiuti al Donbass.

Si tratta di persone che oggi sono ufficialmente impegnate in questioni di aiuti, uomini come Vladislav Surkov, per esempio. Queste persone stanno impedendo con tutte le forze la consegna dei pacchi di aiuti raccolti per in Donbass. Da parte mia, sto cercando di denunciare questa banda di traditori. Non saranno in grado di gettare tranquillamente la Novorossija in pasto ai lupi. Devo dire ancora una volta che, anche se la Russia si rifiuta di aiutare, gli uomini del Donbass non deporranno le armi.

In Russia ci sono ancora persone concrete e forze influenti che stanno contrastando questi piani. Stanno speculando che Putin non vuole una grande guerra e gravi perdite. Non vuole la Russia sia pensata come una nazione occupata. E ha ragione in questo. Osservando le azioni di Putin, vedo che non ha intenzione di lasciare la milizia ai capricci del destino, e che non ha programmi di "tradire" la Novorossija. Possiamo inviare noi stessi direttamente aiuti al Donbass, per esempio, con il trasferimento di denaro sui conti finanziari della milizia?

E come potete sapere se non si tratta di un conto fraudolento? Ne sono stati creati tanti. Abbiamo ancora queste chiese dove si stanno raccogliendo aiuti per il Donbass. Oggi nei media stanno riproponendo il tema che tra i miliziani ci sono anche "mele marce". Non tutti sono santi. Ci sono quelli che invece di combattere tracannano vodka. E poi tra i comandanti Capiscono che la Novorossija fa parte del mondo russo. Non sono stato mandato via dalla Novorossija per tornare.

Non sono venuto qui per starmene a sedere inattivo. E noi saremo vittoriosi. Опубликованные Госкомстатом результаты деятельности украинской экономики за первое полугодие года могут вызвать шок.

Прежде всего, речь идет о крахе промышленности, которая ускоряет темпы своего падения. Кризис с поставками комплектующих из Донбасса, в свою очередь, привел к краху запорожского индустриального гиганта — ЗАЗ. Необходимо принимать во внимание, что ужасающие статистические показатели учитывают и тот период, когда на Украине правила легитимная власть и экономическое сотрудничество с Россией активно развивалось. После разрушения экономических связей с РФ киевской хунтой темпы падения в промышленности только ускорятся.

Ситуация в сельском хозяйстве, на которое Киев возлагает большие надежды, не лучше. А для окончательного добивания отрасли правительство А. Яценюка отменило налоговые льготы для агропредприятий с оборотом от 20 млн. Аховая ситуация в реальном секторе экономики ведет к снижению наполняемости государственного бюджета. По словам министра финансов А.

Шлапака, дефицит бюджета на данный момент составляет 30 млрд. В принципе, уже можно говорить о том, что страна попала в стагнационную спираль. Во-первых, в геометрической прогрессии растут государственные долги. Во-вторых, стремительно сокращаются валютные резервы. В-четвертых, падает объем иностранных инвестиций.

Причем лидерами по сокращению инвестиций стали страны ЕС: Австрия сократила их на ,9 млн. Потребление, которое используется в качестве локомотива роста экономики в условиях кризиса, также снижается.

Усиливают негативные тенденции в этой сфере и требования МВФ, относящиеся к сокращению государственных и социальных расходов. Тенденций к исправлению этой ситуации не наблюдается. Обесценивание денег происходит параллельно с ростом цен. После первой волны повышений коммунальных тарифов последует вторая.

Голодных и безденежных граждан Украины ожидает еще одно испытание — холодом. В связи с многомиллиардными долгами поставки газа из России прекратились еще в июне. Речь в данном случае идет не только об отоплении и подаче горячей воды в жилой фонд, а об усугублении экономического кризиса за счет дефицита газа. Недостаток газа ударит по предприятиям цементной, азотной, стекольной промышленности, металлургии, отдельных сегментов химпроизводства. Под ударом окажутся в первую очередь и некоторые градообразующие предприятия, которые несут большую социальную ответственность: Это только по официальным данным.

Сокращенные рабочие недели и отправку сотрудников в отпуска за свой счет украинская статистика не учитывает. Потребители на планы правительства заморозить их в собственных квартирах ответили десятикратным увеличением спроса на бытовые водонагреватели и калориферы.

Никаких результатов помимо повышения угрозы аварий в электросистеме, что, в свою очередь, приведет к коллапсу системы водоснабжения, это не принесет. На рост производства электроэнергии на атомных станциях рассчитывать также не приходится, учитывая титанические усилия киевской хунты по отказу от российского ядерного топлива и переходу на неподходящее для украинских реакторов топливо американской компании Westinghouse.

Несмотря на все попытки организовать реверсные поставки газа из Европы, и А. Яценюк вынужден был на днях признать, что без российского газа Украине не прожить, и сообщил, что правительство зарезервировало 3,1 млрд. Но проблема в том, что по состоянию на 1 августа г. Пока международные эксперты прогнозируют Украине наибольший в мире экономический спад, экономика стран Таможенного союза, несмотря даже на санкционное давление США и ЕС, показывает позитивную динамику.

Причем темпы роста белорусской экономики во втором квартале ускорились за счет роста оборота розничной торговли и вопреки некоторому снижению промышленного производства. Казахстан же показывает хорошие результаты роста во всех отраслях: Отказ Украины от промышленной кооперации с Россией не принес пользы украинским производителям.

В дальнейшем позитивный эффект от запрета поставок в Россию продукции украинского ВПК может только возрасти. Введенные Россией санкции в отношении европейской и американской продукции дают основание ожидать продолжение роста не только промышленного производства, но и аграрного.

Растут и доходы россиян. Так, в июле средняя зарплата в России составила руб. О такой сумме и динамике роста доходов граждане Украины могут только мечтать. Все попытки со стороны Украины уязвить Россию имеют лишь обратный эффект. Порошенко в Минске 26 августа. В Минске, а не в Киеве им было сказано: Но киевский режим, не на словах, а на деле отказываясь от партнерства с Россией и другими странами ТС, похоже, объявил экономическую войну не им, а собственному народу и Украине.

Non lo facciamo per spirito distruttivo: Sentiamo cosa ci dice padre Patrick sui tentativi di fare "traduzioni unificate" della Liturgia in lingua inglese:.

Quando ci abbiamo provato circa 20 anni fa, le persone sbagliate sono state messe nella commissione per le traduzioni. La cosa poteva essere predetta perfettamente. Il comitato interepiscopale ortodosso alla fine respinse la traduzione, e diede il benservito ai traduttori.

Mettere "esperti" nelle commissioni per le traduzioni nasce dallo stesso impulso eccentrico che porta a mettere padre Dracula a capo del servizio diocesano per le trasfusioni. Una lettera a sua Beatitudine, il nostro padre e patriarca Giovanni X, e ai membri del Santo Sinodo di Antiochia per quanto riguarda il Grande Concilio. A sua Beatitudine, il nostro padre.

Presento queste note a lei e al Santo Sinodo come un modesto contributo per accostarci al prossimo Concilio. Possano essere di beneficio come sfondo e per plasmare il possibile risultato finale di questo straordinario evento nella vita della Chiesa di oggi. La sua caratterizzazione, da parte di coloro che lo hanno preparato, come "grande e santo" non significa nulla in questa fase, anche se forse intendevano con questo qualcosa di specifico.

Siamo una Chiesa teantropica. Esso non obbliga la Chiesa a meno che non sia trasparente e in accordo con lo Spirito di Dio e la coscienza della Chiesa! Le loro posizioni, siano esse per convinzione, ignoranza o acquiescenza verso il contenuto dei documenti, non obbligano la Chiesa. Pertanto, non siamo vincolati da un documento o da firme!

Dico questo in modo che nessuno di coloro che hanno firmato si vide costretto a vincolare la Chiesa, per il semplice fatto di avere in precedenza concordato un testo o di essere stato legato a una posizione! Erode, che ha ordinato di decapitare Giovanni Battista sapendo che Giovanni era un profeta, e non ha fatto un passo indietro, per salvare la faccia di fronte ai dignitari e ai funzionari, era, oltre che un adultero, un criminale!

Questo non lascia spazio a qualsiasi cambiamento significativo ai testi preparati, come se questi fossero stati inviati dal cielo! Il Concilio agisce in Cristo, oppure che valore ha? Il percorso del tramandare la fede ha accompagnato i santi padri di generazione in generazione.

Pietro parla per bocca di Leone! Non siamo forse tutti fratelli nel Signore? Un fratello ha altrettanto zelo per il suo fratello quanto ne ha per se stesso. Pertanto, metteremo in discussione i punti di partenza prima di tutto, in modo da non partire dalla base dei loro risultati, per non trovarci a versare acqua in un pozzo rotto! Gerusalemme fu chiamata Jebus prima degli ebrei. Gli arabi la chiamarono al-Quds.

Teniamo il nome "Nicea" per ragioni sentimentali? Questo stabilisce inevitabilmente, come pensiamo sia il caso di oggi, una schizofrenia affettiva. Coloro che seguono il patriarcato di Costantinopoli in quel luogo sono giunti a essere meno di duemila di numero.

La questione va oltre il sentimentalismo umano e la nostalgia. Quindi, aggrapparsi al patriarcato di Costantinopoli significa, con tutto il rispetto, sostituire la Chiesa con i suoi pretesi rappresentanti, che francamente, in pratica, parlano della Chiesa, ma si comportano anche come se si considerassero la Chiesa e al di sopra della Chiesa, come detto in precedenza, in eterno!

La formulazione dei padri in seno al Concilio era espressa come segue: E da cosa viene rappresentata questa esaltazione? Il primato permanente della sede di Costantinopoli sulle altre sedi nel mondo ortodosso. Questo colloca tale sede in un equilibrio instabile e scomodo. Questo triplice primato si traduce in privilegi specifici Non parla di un primato petrino per diritto divino e dichiarato come dogma, come in Occidente, ma piuttosto di un servizio di preminenza a livello universale appartenente al patriarca ecumenico come vero leader di tutti gli ortodossi!

Il dominio effettivo sulle Chiese ortodosse di lingua greca. I confini canonici di queste sedi sono facilmente spazzati via da sentimenti etnici e nazionalisti greci.

Il Patriarcato ecumenico si considera come responsabile degli ortodossi in quelli che vengono chiamati "paesi della diaspora. Entrambe le situazioni provocano riserve tra le altre sedi.

Il proprio territorio si sta riducendo, fino al punto di quasi scomparire. Questi bisogni non sembrano fondamentali agli architetti del prossimo Concilio, e sono suscettibili di rinvii. La loro parola chiave sembra essere, prima di tutto, raccogliere il mondo, anche superficialmente, non importa a quale costo, sotto il patriarcato di Costantinopoli!

Tutto consegue da questo. Per questo motivo, il metropolita Ioannis Zizioulas parla del Concilio come di un processo. Il pragmatismo prende il posto delle cose divine. Dicono che Cristo ha pregato che tutti siano una sola cosa La questione del rapporto della Chiesa ortodossa con il resto del mondo cristiano, quali sono le sue implicazioni? Che si sentano uno! Un solo battistero, un solo calice! Che ognuno pensi a modo suo! Lasciate che sia il Signore a giudicare!

Osservazioni sul Concilio e i suoi documenti. Questo non significa solo un accordo sulle formule e sul Credo. Manca una coscienza comune.

In una lettera al Santo Sinodo della Grecia sul documento che stiamo discutendo, il dottor Demetrios Tselengidis, dopo aver intrapreso una lunga analisi del suo contenuto con la necessaria precisione teologica, arriva alla seguente conclusione: Questo, tuttavia, sarebbe catastrofico per la Chiesa ortodossa. Noi non lavoravamo nemmeno nella Germania Est: Mosca era neutrale nei riguardi dei processi politici nella Germania Est.

I russi non criticavano le richieste dei tedeschi orientali, e non vi si immischiavano. Ma sapendo come le cose potevano andare per il peggio, accesero la fornace nella residenza. La usarono per bruciare documenti segreti, che contenevano nomi di persone che potevano essere compromesse se i dettagli fossero stati rivelati al pubblico.

Sono uscito e ho chiesto alla folla che cosa volevano. Poi, i soldati e io ci siamo voltati e siamo rientrati. Non ci sono state vittime. In qualche modo, si convinsero che quelle erano persone con cui non bisognava avere a che fare. Ora conserva le immagini di Putin in un museo della Stasi da lui fondato. Tuttavia, tutta la Germania Est era ancora in crisi durante la fine del Ulteriori attacchi aerei occidentali aggressivi e illegali contro lo stato sovrano della Siria non hanno causato questa volta vittime.

Sono stati lanciati missili, ma per la maggior parte sono stati intercettati e distrutti prima che potessero causare danni. Hanno dimenticato le migliaia di morti e i Come cristiani dobbiamo opporci. Facciamo sentire le nostre voci per affermare quanto segue: Ci provoca grande dolore che questo assalto provenga da paesi potenti a cui la Siria non ha causato alcun danno in alcun modo.

Preghiamo per le anime dei martiri e per il ristabilimento dei feriti. Allo stesso modo, lodiamo la coraggiosa posizione dei paesi che sono amichevoli nei confronti della Siria e della sua popolazione.

Offriamo le nostre preghiere per la sicurezza, la vittoria e la liberazione della Siria da ogni tipo di guerra e terrorismo. Routledge, , pp. La recente "svolta conservatrice" nella politica russa ha portato a nuovi livelli il ruolo dei valori spirituali e morali nel discorso politico. Il nuovo partenariato formato tra la Chiesa ortodossa russa COR e lo stato, una versione modernizzata della tradizionale symphonia bizantina, ha influenzato anche la politica estera russa.

Solo osservando la COR come un attore politico ed escatologico autonomo, saremo in grado di apprezzare come essa influenza la politica estera russa. Questo capitolo esplora la relazione tra chiesa e stato in Russia. Ha senso anche solo discutere il ruolo della Chiesa ortodossa russa nella politica estera russa? Per molti studiosi questo argomento non esiste. Per entrambi i gruppi il programma di politica estera della COR deriva interamente dallo stato russo.

Piuttosto che guardare come sono cambiate le relazioni dopo il crollo del comunismo, la maggior parte degli studiosi ha avuto la tendenza a ricadere su stereotipi familiari. Io, tuttavia, propongo di andare oltre e prendere sul serio non solo il programma sociale della Chiesa, ma anche il suo programma escatologico. Relazioni tra Chiesa e Stato: Di conseguenza, nonostante frequenti conflitti con il basileus , le relazioni tra Stato e Chiesa si sono evolute in modo molto diverso in Europa orientale e in quella occidentale.

Al contrario, il modello delle relazioni stato-chiesa che emerse in Oriente presumeva che il patriarca e il Basileus continuassero a lavorare insieme per realizzare lo scopo di Dio sulla Terra. Il primo serve le cose divine, la seconda dirige e amministra le vicende umane Il rapporto ideale tra chiesa e stato era quindi uno di symphonia , o di armonia, tra istituzioni religiose e statali.

Al tempo della riforma gran parte del Medio Oriente e della Grecia erano sotto il dominio ottomano, e la Russia era emersa come la "terza Roma". Petro , capitolo 3. Oggi, un quarto di secolo dopo il collasso del regime sovietico, la situazione appare straordinariamente diversa. Sottolineano che la stragrande maggioranza degli ortodossi non frequenta regolarmente la chiesa e non segue molte pratiche religiose tradizionali.

Pankhurst, J e Kilp, A , p. Mentre molti elementi della relazione devono ancora essere perfezionati, la Chiesa ha le idee chiare su come vorrebbe che questa partnership si evolva.

In primo luogo, invece di una separazione tra chiesa e stato, dovrebbe esserci una "separazione di sfere di competenza". Questa collaborazione tra Chiesa e stato si estende naturalmente alla politica estera.

Qui la Chiesa ortodossa russa cerca di rafforzare il ruolo della religione nella diplomazia e di assistere alla costruzione di un mondo multipolare che rispetti le diverse visioni culturali del mondo Lipich Se prendiamo sul serio la natura escatologica della missione della Chiesa, come potremmo descrivere meglio il suo obiettivo di politica estera?

Ognuno di questi comporta, di conseguenza, la difesa del cristianesimo ortodosso, la difesa della Chiesa ortodossa russa e la difesa dei cristiani ortodossi in tutto il mondo. Ma quando si tratta di plasmare la strategia a lungo termine della Russia, anche questi ideali culturalmente integrati svolgono un ruolo di primo piano.

Come la COR influenza la politica estera russa: Per diversi anni dopo il crollo, la maggior parte delle parrocchie della Chiesa ortodossa russa si trovava di fatto al di fuori della Federazione Russa. In questo senso siamo tutti russi. In questo senso, siamo tutti ucraini. Qui non vedo alcuna contraddizione.

Sono le azioni che ci qualificano. Gli approcci molto diversi alle crisi in Crimea e nel Donbass illustrano questi limiti.

Quando i ribelli hanno programmato il proprio referendum sulla secessione, il presidente Putin li ha esortati pubblicamente a non tenerlo. Sembra che la COR non abbia avuto un impatto visibile sulle scelte politiche immediate in entrambi i casi. I due leader ecclesiali hanno elaborato una formula per la riconciliazione sulla controversa questione del proselitismo cattolico in Ucraina. In risposta, il governo ucraino ha dato il suo pieno sostegno alla Chiesa ucraina ortodossa non canonica del Patriarcato di Kiev e alla Chiesa greco-cattolica ucraina CGCU.

Come osserva padre Nicholas Denysenko Le sue osservazioni riflettono quasi ogni motivo religioso del russkij mir , tra cui: In conclusione, vale la pena sottolineare che la prospettiva transnazionale implicita nel russkij mir mette la COR in contrasto con uno dei capisaldi della politica internazionale: Dopo aver esaminato i vantaggi che ogni parte trae attualmente da una relazione armoniosa tra Stato e Chiesa, guardiamo al futuro, alla prospettiva che la COR funga da fonte di conflitto o di risoluzione dei conflitti.

Come dice il patriarca: Come spiega il patriarca Kirill: Non possiamo, attraverso il nostro silenzio, appoggiare apparentemente posizioni Senza entrare nella battaglia politica, dobbiamo rimanere fedeli alla nostra visione religiosa del mondo, anche nel dare la nostra valutazione delle azioni degli attori politici Sarebbe quindi fuori luogo per entrambi essere in disaccordo pubblicamente.

E mentre gli esempi tipicamente indicati riguardano il mancato rispetto da parte della Russia degli standard internazionali si legga "occidentali" , essi possono essere ricondotti a profonde divergenze culturali sul ruolo che le istituzioni religiose dovrebbero giocare nel modellare valori e politiche.

In poche parole, molti in Occidente considerano reazionario il partenariato tra chiesa e stato, mentre molti in Russia considerano la sua assenza come un segno di decadenza morale. Questa conclusione sembra prematura. Ci sono due modi in cui la COR potrebbe diventare una fonte di riconciliazione tra Russia e Occidente.

Questi appelli permettono ai partecipanti di apprezzare le sfide emotive coinvolte in un conflitto Johnston , pp. Scott Appleby , p. Il suo recupero implica: Edward Luttwak , p. Noi non abbiamo sempre pensato in questo modo. In effetti, dopo la caduta del muro di Berlino, si pensava che la Russia sarebbe rientrata in Europa. Ho proposto un approccio che inizi a prendere sul serio il ruolo della Chiesa sia come attore politico che come attore escatologico.

Sebbene sia chiaramente un attore politico oltre che un attore economico, un attore legale, un attore culturale, un attore educativo , non dovremmo mai perdere di vista il fatto che la Chiesa vede se stessa, prima di tutto, come attore soprannaturale, una manifestazione tangibile dello Spirito Santo nel mondo Losskij Tale approccio ha altre ramificazioni interessanti. Faith and Policy in America , pp.

Fagan, G , Believing in Russia: Religious Policy after Communism , Routledge, Abingdon. Gvosdev, N K , Emperors and Elections: Ru , 27 luglio. Ru , 4 ottobre. Actors and Ideas , Ibidem-verlag, Stuttgart. Prothero, S , Religious Literacy: Blazhenneishij Mitropolit Kievskij i vseja Ukrainy Onufrij: Gordon Smith , J. Yannoulatos, A , Facing the World: Per prima cosa le terre russe devono essere completamente trasfigurate, gettando via la vecchia cultura materialistica sovietica. Per la prima volta nella storia, dal 14 al 30 gennaio , le reliquie dei doni dei magi, conservate al monastero di San Paolo al Monte Athos, sono state portate fuori dalla Grecia, in un pellegrinaggio che tocca Mosca, San Pietroburgo, Minsk e Kiev.

Церковь, государство и Император, внутренний мир ромея, богатство и благочестие, Россия как преемница Византии. О Византии, чьей духовной и политической наследницей во многом является Россия, очень распространены мифы и ложные представления. Что якобы это было отсталое и неразвитое государство, восточная деспотия с застывшей мертвой культурой. Сегодня, в день падения Константинополя 29 мая по ст.

Византийская церковь не была частью византийского государства. Есть такой распространенный миф, что Византия была деспотией, деспотическим государством.

Изначально так в античной Греции обозначали домохозяина. Так было и позже. Дескать, у православных одна сплошная деспотия.

Таким образом, деспот — это по-русски просто хозяин: Люди, которые находятся под властью императора, ему послушны и подчинены. Но в таком подчинении нет никакого признака насилия.

Поэтому для тогдашнего греческого уха деспотия — это просто нормальная власть. Под деспотией имеют в виду чаще всего произвол одного человека, что-то вроде самодурственной и жестокой монархии. Это назвалось тиранией и осуждалось как извращение власти. В римско-византийской законодательной традиции есть закон, изданный ещё императором Феодосием II V в. То есть император должен соблюдать законы и править справедливо.

За это он отвечает перед Богом. Любопытно, что император стоял над законами — он был ничем и никем не ограничен, но это ограничение — чтобы его законодательные акты соответствовали законам — Феодосий II наложил на себя сам, заявив: А была в Византии система сдержек и противовесов?

Во-первых, всегда существовал сенат, который назывался по-гречески синклитом. В определенные моменты большую роль играли народные массы и армия.

Наконец, Церковь всегда была независимой и никогда не находилась под контролем государства. Император не являлся фактически главой Церкви? Это было бы грубейшим нарушением церковных канонов, которые запрещают любому мирянину вторгаться в церковные дела, а император считался хотя и непростым, но мирянином.

Глава же Церкви — Христос. Это так по церковным законам и нормам, в идеале. А как дело обстояло фактически? В частности, от лица всех мирян он участвует в избрании патриарха. Сначала Синод представляет три кандидатуры, а император выбирает одну из них. Он созывает Вселенские Соборы, устанавливает границы епархий — которые, как правило, совпадают с административными границами. Вот его участие в церковной жизни, и это важное участие. Но если по какой-то причине церковная иерархия возражает императору, он не имеет права своим решением, например, сместить патриарха или епископа.

Точнее, он, конечно, может его арестовать и сослать, но это немедленно вызывает бурную реакцию в обществе, и он рискует потерять власть и даже жизнь.

Да такое и происходило неоднократно, когда императоры вызывали жесточайшую смуту, силой действуя против духовенства. Особенно отличились в этом отношении иконоборцы и униаты. Но это были яркие примеры неподобающего поведения, которое решительно осуждалось. В этом — одно из самых ярких отличий византийской практики от русской, когда у нас великие князья и цари прямо назначали митрополитов и Патриархов.

Более того, со времен Петра наше духовенство давало клятву верности престолу, что, вообще говоря, являлось нарушением не только канонов, но и библейской заповеди. В Византии духовенство не приносило клятвы императору: Они не получали зарплат от государства, не находились с ним ни в каких формальных отношениях. С современной юридической точки зрения можно говорить, что Церковь была отделена от государства — хотя и была неотъемлемой частью византийского общества. Церковные и государственные институты действовали согласно — но независимо.

Вообще, независимость — важнейший инструмент церковной миссии и проповеди. Неслучайно самыми популярными наставниками всегда были отшельники. Если духовенство зависимо от власти, оно не воспринимается в качестве авторитетной силы.

Учить, поучать может только беспрекословный авторитет, обладающий полной свободой. Следует признать, что это помешало нашей Церкви правильно сыграть свою роль в предреволюционный период. Зависимость от государства фатальным образом сказалось на ее авторитете. А в советский период гонимая государством Церковь авторитет вновь обрела. Но разве плохо, если Церковь будет иметь влияние на государственные дела и государственных людей? Будут более нравственные законы, смягчатся нравы.

Показывать, что у Церкви есть своя программа и свои принципы, напоминать государству и его представителям о границах добра и зла. Обличать их время от времени и публично наставлять. Таким был механизм поддержания церковного авторитета в Византии — вспомним Иоанна Златоуста, образца святителя на все времена. Если продолжать разговор о мифах вокруг Византии, то еще распространен миф о якобы особом византийском коварстве. Возникновение этого мифа напрямую связано с культурной пропастью, которая в средние века разделяла Запад и Восток.

В глазах западноевропейских рыцарей и даже наших русских летописцев, людей, можно сказать, бесхитростных, греки казались воплощением коварства. Но с чем это было связано? С тем, что византийская армия, как правило, воевала не числом, а уменьем.

Искусство византийской стратегии — это искусство победы малой кровью и малыми силами, при максимальном сбережении людей. Успеха стремились достигать с помощью военной хитрости или дипломатии. Поэтому византийцы были мастерами политической интриги. Политика воспринималась ими как шахматная игра. Конечно, для средневековой рыцарской культуры, для русских дружинных обычаев это выглядело низостью: В этом смысле Византия больше похожа на Китай.

А как же представления, имеющие скорее внутренний характер — византийские интриги при дворе, особое коварство во внутренних межэлитных столкновениях? Высокая политическая культура неизбежно приводит к тому, что возрастает напряженность скрытой борьбы за власть. Она уже не выплескивается в грубые потасовки и резню, а принимает форму изощренной интриги, подковерного соперничества элит.

Тем более что при византийском дворе очень большую роль играли женщины. Византийская цивилизация в целом характеризуется высокой ролью женщины, которая почти во всем считалась равной мужчине. Заметим, что даже на фресках в Святой Софии император почти всегда изображается рядом с императрицей — причем симметрично, на равных. Ни один прием не мог состояться без августы — либо жены, либо, если император — вдовец, его дочери или невестки. Ну, а там, где женщины, — там эмоции и страсти.

Кроме того, во дворце было немало евнухов, мода на которых пришла из Персии еще во времена Диоклетиана. Евнухи считались людьми талантливыми, но крайне властолюбивыми и злопамятными, склонными к интриганству.

Впрочем, по сравнению с интригами какого-нибудь мадридского, парижского или лондонского двора византийские интриги не представляют ничего выдающегося. А по части жестокости они вообще далеко отстают: А как же ослепление? Это устранение опаснейшего претендента на престол без его убийства. Можно, конечно, навсегда засадить конкурента в темницу, как несчастного Иоанна Антоновича, а можно ослепить и оставить жить в монастыре.

Внутренний мир средневекового человека совсем другой, чем наш. А почему нельзя просто оставить жить в монастыре? Зачем нужно еще и ослеплять? Потому что друзья его освободят, и будет гражданская война, тысячи убитых.

Между прочим, мы знаем случаи, когда ослепленные правители считали, что их ослепили по их грехам, начинали много молиться и беседовать с Богом. Таков был наш великий князь Василий Васильевич Темный. Ослепление он воспринял как некий дар Божий, помогающий отойти от мирской суеты и приготовиться к смерти.

Следует помнить, что внутренний мир средневекового человека был совсем не похож на наш. Для него смерть — это только начало настоящей жизни. Главная цель любого христианина — попасть в Царство Небесное. А император — всего лишь временный наместник Христа. Но придет Христос, восстановится Царство Божие, и вот тогда-то и начнется нормальная империя. Этот параллелизм Царства Христа и царства христиан постоянно подчеркивается.

Они пытаются предугадать те формы, в которых будет развиваться политическая жизнь уже после Воскресения. Это будет жизнь на этой земле во главе со Христом.

Царство будущего века, Царство Христа будет соединением этих двух начал — государства и Церкви. Но в грешном земном мире мирское и духовное разобщено, и любая попытка соединить их до Второго Пришествия катастрофична. Как только государство берет на себя функции Церкви, Церковь вырождается в часть аппарата принуждения. И наоборот, как только сама Церковь берет на себя функции государства, ее проповедь превращается из духовного наставления в грубый приказ.

Ни в том, ни в другом случае не достигается главная цель — воспитание нового человека. Корень греха — волевое начало. Не тело, не ум, а порочное воление приводит ко греху, и уврачевано оно может быть только через уврачевание самой этой свободной воли.

Поэтому свобода — необходимое условие спасения человека, и христианство по праву может быть названо религией свободно постигаемой Истины — то есть веры. В этом контексте любая теократия как форма правления фальшива и антицерковна. Бог и так правит миром, но попытки выдать Его за главу земного государства приводят к страшным последствиям. Поэтому Византия не была теократией, и государственная власть там не принадлежала Церкви. Но она не была и светской монархией в нашем смысле.

Это был уникальный синтез двух начал: Самое сложное, но и самое важное — соблюсти между ними баланс, равновеличие и независимость обоих. А что можно сказать про распространенные представления о якобы культурной отсталости византийцев? Как мы уже говорили, византийцы уже в самом начале своей цивилизации, то есть в ранее Средневековье или позднюю Античность, имели настолько высокий уровень цивилизации, что развивать ее еще дальше было уже очень трудно.

Яркий пример — храм Святой Софии. Ничего подобного до него не существовало, на долгие века он стал эталоном и своеобразной визитной карточкой Византии как цивилизации. С другой стороны, их культура, как раз благодаря своему богатству, на своих поздних этапах может показаться вторичной. Но это свойственно абсолютно любой цивилизации на ее поздних этапах. То же самое можно сказать, например, про позднюю Античность, которая по сравнению с Античностью ранней может показаться эпигонской.

Это же, кстати, характерно и для нашей сегодняшней цивилизации. Сегодня любой ученый обязан знать все, что написано до него, и научная работа должна содержать целые подвалы ссылок на литературу. Если бы в таких условиях творили, например, Платон или Аристотель, создавать свои труды им было бы сложнее.

Впрочем, хотя цитат в разных византийских сочинениях и правда много, но творческое начало вовсе не угасло — скорее, дремало, сокрытое под пластами мыслей классиков.

Но как только появлялась новая задача, новый вызов, оно просыпалось к жизни. Он подверг уничижающей критике византийский исихазм — и тут же в ответ появилось тонкое и изощренное учение святителя Григория Паламы, которое мы до сих пор не очень хорошо знаем, потому что Византия вскоре погибла и не успела его широко транслировать. Многие богословские трактаты этой эпохи еще не изучены должным образом.

Удивительно, насколько плодотворной и яркой была богословская и философская дискуссия, которая вспыхнула на закате Византии.

Казалось бы, надо было заниматься военным делом, думать, как обороняться от турок, — а они спорили, как правильно молиться. Но это и есть едва ли не главный топос византийской культуры — побеждает не тот, у кого много войск, а тот, с кем Бог. А Бог с тем, кто правильно молится. А правильно молится тот, кто правильно понимает заповеди Божии и соблюдает их. Этот топос перейдет и в нашу культуру: Часто Византию и византийскую культуру также обвиняют в показной роскоши, лишь внешнем и слишком пышном благочестии.

Богатство и благочестие в православной традиции часто рассматриваются как антиподы. Но византийский рецепт или, если угодно, секрет заключается в том, что богатство — это продукт благочестия. Неожиданно, но очень по-библейски. Возьмите, например, послания апостола Павла — и увидите, что это был, говоря современным языком, умелый и хваткий организатор. Для него этот практический аспект церковной жизни был очень важен. Из их документов мы видим, что богатство и процветание обители расценивалось как доброе дело монахов, а запустение — как результат богопротивного нерадения.

Вы спросите — а как же традиция аскетизма? Главная идея тут в том, что богатство не должно быть привязано к личности. Именно зависимость от богатства делает его опасным, мешающим спасению души — вспомним слова Господа о верблюде и игольном ушке. Но само по себе богатство и изобилие — великая милость, благодать Божия. Изобилие, процветание может стать прекрасной основой для благочестивой и праведной жизни.

Главное — чтобы человек не привыкал к нему, не зависел от комфорта и достатка. Поэтому в богатых монастырях монахи — нищие аскеты, обеспеченные только самым необходимым. Роскошь в Византии была как бы презентационной функцией. Если ты сановник, ты обязан вести роскошную жизнь, одеваться в дорогие одежды и жить в прекрасном дворце.

На это ты обязан тратить все свое высокое жалование — и заказы от сановников поддерживали высокий уровень ювелирного, иконописного, строительного дела, питая тысячи семей. Эта роскошь — не дань тщеславию и гордыне.

Это своего рода общественная нагрузка: То же касается и церковных облачений, и богатого убранства храмов. Другое дело — монахи. Они как бы умерли для мира, и все мирские понятия им чужды. Монашеское одеяние — самая простая одежда, которая только может быть.

Недалеко от них и простые священники, и даже епископы. В X веке Лиутпранд, посол германского короля при византийском дворе, сам епископ, удивлялся: Дело в том, что в Византии Церковь не только не находилась на содержании у государства, но еще и платила налоги.

Типичное для Запада представление о том, что сан епископа обеспечивает богатство, разительно отличалось от скромной и полной хлопот жизни византийских архиереев. Надо сказать, что экономил даже императорский двор. Например, что делали хитрые византийцы, чтобы бросить пыль в глаза иностранцам? Из всех ювелирных лавок во дворец свозились золотые изделия и прочие украшения, ими наполняли целую комнату и вводили туда посла. Конечно, изумленный посол писал своему султану или королю: Такая уловка помогала поддерживать престиж и сберегла множество жизней.

Но в каком-то смысле византийцы сами стали жертвой собственной хитрости, поскольку их соседи, особенно на нищем Западе, стали мечтать о несметных, как им казалось, богатствах Константинополя.

Византия как христианская страна. Если Византия была христианской страной, то население там тоже было благочестивым? В свое время новоокрещенные болгары спрашивали патриарха Фотия, почему в христианской империи так много людей живут совсем не праведно, тогда как в Болгарии даже среди язычников немало честных и порядочных людей.

Один сбитый с пути праведник для дьявола важнее, чем тысяча мелких грешников. Исходя из этой логики, распространение христианства — долгий и далеко не равномерный процесс. Я бы все же сказал, что Византия долгое время была позднеантичным обществом, со всеми типичными для него пороками: Но это не значит, что общество не менялось. Изменились идеалы, появились примеры истинной христианской жизни — святые. И они стали образцом воспитания для будущих поколений.

Если же говорить о специфически византийских пороках, которые в конце концов и разрушили империю, то я бы назвал эгоизм. Эгоизм индивидуальный, который усиливал расслоение общества. Эгоизм сословный, который привел к отчуждению аристократии от простого народа. Эгоизм этнический, в ходе которого Византия переродилась из многонациональной империи в национальное греческое государство.

После крестовых походов зараза национализма деформировала византийское сознание. Мы русские, а Россия — для русских? Когда-то единый византийский мир распался на несколько враждующих православных государств — и когда пришли турки, сербы, греки и болгары предпочитали смотреть, как их соседи по очереди становятся подданными султана, но даже не пытались объединить силы против общего врага. Идут турки на Сербию — болгары и греки идут с ними.

И, наконец, турки осадили Константинополь. И болгары с сербами участвуют в осаде. И не просто участвуют — радуются его падению! Вот до такого состояния дошли православные народы. Но пришли турки — и всех помирили, поставив в положение рабов. Такова была расплата за национальный эгоизм. Досталось по заслугам и византийской элите. Когда константинопольские богачи поднесли султану дары, сказав, что все богатства теперь его, он ответил: Богатства он, конечно, забрал, но их бывших хозяев не поблагодарил, а казнил как предателей.

Таков был османский стиль управления: Турки вообще славились среди окрестных народов своей справедливостью. Русский публицист XVI века Иван Пересветов писал, что Бог наказал греков за лживость и неспособность договариваться друг с другом. Господь отвернулся от этого народа — и к кому обратил Свой лик?

К праведному басурманскому царю! Ибо тот, хотя и нехристь, не на словах, а на деле следовал заповедям Христа. Если вкратце, чем Россия похожа на Византию? Россия единственное на планете государство, способное защитить сегодня традиционные ценности.

Даже не собственно христианские, а общие базовые религиозные ценности, лежавшие в основе великих цивилизаций прошлого — прежде всего, Византии. Если Россия — преемница Византии, почему мы так мало о Византии знаем? Мы ленивы и нелюбопытны, как говорил Пушкин. Бывает, что наследники ничего не знают о своих предках.

И это наша беда и трагедия. Напоследок, что посоветуете нашим читателям читать в качестве введения по истории Византии? Написана она выходцем из России, еще по-немецки, в Германии. После прихода к власти фашистов автор был вынужден уехать в Чехословакию, затем в Югославию. Книга была отредактирована после войны, выдержала несколько переизданий и была переведена на огромное количество языков. Характерно, что русский перевод появился одним из последних — после турецкого и украинского.

Но, слава Богу, он теперь доступен нашим читателям, в сопровождении справочных приложений и более новой библиографии. E non sono nemmeno i russi etnici a essere desiderosi di distruggere il mito, ma i lettoni. Recenti dibattiti tra i lettoni su Facebook sono stati scatenati dal post di Inara Ballade, che incolpa i "patrioti" lettoni di avere fatto il lavaggio del cervello alla popolazione.

Io sono nata nella Repubblica Sovietica Lettone nel Non ho mai percepito alcuna occupazione. I miei genitori non erano membri del partito comunista. Mi sono diplomata gratuitamente al Conservatorio. Vorrei dire che finalmente hanno capito. Quelli che hanno rubato le nostre risorse si sono dati alla speculazione, che ora chiamano con orgoglio business. In epoca sovietica, la gente veniva in Lettonia per viverci e per lavorare, e ora centinaia di migliaia di persone hanno lasciato il paese.

Con questo ci stiamo avvicinando al centenario della Lettonia". Con cosa Riga si stia avvicinando al centenario della Lettonia, la Commissione Europea lo sa perfettamente. Si possono fare variazioni sicure nella direzione del deterioramento.

I numeri della polizia, tuttavia, riducono il numero dei partecipanti alla processione canonica a soli Guardate qui il video della processione della croce. Al contempo, i rapporti ufficiali della polizia hanno aumentato il numero di partecipanti alla processione scismatica a Un certo numero di blogger ha analizzato da vicino i rispettivi video delle due processioni e ha dimostrato chiaramente che i numeri della polizia sono estremamente imprecisi.

Nel frattempo, il "patriarcato di Kiev" scismatico riporta i suoi numeri a Ho 46 anni, sono serbo da parte di padre e francese da parte di madre. Sono sposato e padre di famiglia e ho studiato commercio internazionale in Francia e in diversi paesi europei. Con le mie tasse pagate in Francia mi sono trovato a pagare le bombe che cadevano sulla mia famiglia in Serbia.

Ci siamo detti che la NATO poteva pensarci due volte prima di bombardare ponti pieni di volontari internazionali. Non esisteva il rullo compressore univoco dei media che avevo conosciuto in Francia. Da allora, ho scritto molti articoli e ospitato numerose conferenze in Europa per smantellare quella che io chiamo la politica di guerra della NATO e la manipolazione dei media occidentali nella ex Jugoslavia, ma anche in tutte le guerre della NATO.

Alcuni vogliono dividerci, al contrario dobbiamo avvicinarci in modo intelligente. In meno di Come dovremmo percepire le relazioni tra Serbia e Kosovo e in che modo il Kosovo potrebbe diventare un territorio della Serbia in futuro?

Nel mio libro, Il martirio del Kosovo , propongo delle proposte per una soluzione a questo spinoso problema. Dobbiamo mettere i paesi attorno al tavolo dei negoziati e ridisegnare i confini, altrimenti, credetemi, difficilmente ne usciremo. Ogni persona interessata otterrebbe qualcosa senza perdere la faccia. Ma cosa succederebbe se un giorno gli Stati Uniti lasciassero la scena? Washington cerca di dividere e conquistare, hanno scelto nei Balcani meridionali i nazionalisti albanesi contro i macedoni, i serbi e i greci.

Senza gli Stati Uniti, queste nazioni, ovviamente, si rivolterebbero contro i nazionalisti albanesi come hanno fatto contro i Turchi nella guerra dei Balcani del , che hanno approfittato della presenza degli Stati Uniti per far avanzare la loro agenda geopolitica a scapito delle buone relazioni con i popoli vicini. Cerchi di comprendermi bene. Non vuole vivere in pace con i cristiani. In Europa ho tenuto numerose conferenze sul Kosovo, e ogni volta sono stato sorpreso nel vedere che la gente non sapeva davvero nulla della storia dei Balcani e del Kosovo e della strategia americana in Europa in generale.

Come serbo dovevo stare attento a non fare un libro di propaganda, e mi sono preoccupato di citare il maggior numero di interventi di specialisti stranieri mentre vi descrivo la situazione in Kosovo. Inoltre, volevo dimostrare che le tecniche di manipolazione utilizzate in Kosovo hanno aperto la strada a molte altre montature militari nel mondo.

Rileggendo la storia recente del Kosovo e penetrando nei minuscoli dettagli, scopriamo una griglia di lettura che ci permette di comprendere molte altre manipolazioni belliche avvenute in Afghanistan, Siria, Libia e persino in Ucraina. I serbi del Kosovo sono cristiani ferventi e lo sono sempre stati.

Il Kosovo, "con i suoi 1. Questo appello segue immediatamente un appello simile inviato al Santo Sinodo della Chiesa ortodossa serba in maggio, che esorta il governo serbo a garantire che il Kosovo rimanga parte della Serbia e a non accettare scambi territoriali.

Pietrangelo Buttafuoco, in un articolo del 9 gennaio su ilfoglio. La sopravvivenza delle chiese ortodosse nei paesi occidentali dipende in larga parte dal grado di ritenzione dei giovani cresciuti nel loro seno: La parrocchia di san Massimo di Torino offre una scuola domenicale, condotta dalla nostra direttrice del coro, matushka Natalia Kovaleva.

Tutti i genitori che frequentano la chiesa sono invitati a far partecipare i loro figli alla scuola domenicale. Будучи политической по своим мотивам уния была попыткой объединить силы Востока и Запада перед лицом турецкой угрозы , она явно показала и общее положение Православия на Востоке, и его слабые стороны на уровне влияния юрисдикций.

Православные Патриархаты того времени оказались заложниками исламской светской власти, и, как следствие, зависимые территории также неминуемо должны были испытать на себе все возможные последствия церковной геополитики.

Московское государство, которому по ряду причин меньше всего угрожала турецкая кампания, могло оказаться в довольно необычном положении. С одной стороны, угроза исламской интервенции тут была на порядок меньше, чем, скажем, в Венгрии или Валахии, а с другой — Русская Церковь должна была принять унию, став жертвой той геополитики, частью которой не было Московское государство.

Другими словами, дальнейшая зависимость Русской Церкви от Константинополя могла теоретически привести к катастрофическим духовным последствиям.

Именно поэтому автокефалию Русской Церкви г. С одной стороны, это позволяло Киевской митрополии быть фактически самоуправляемой, а с другой — уязвимой перед лицом сильнейшей политики окатоличивания, которую активно проводила Варшава. Переломный момент для Православия совпал с пробуждением национального самосознания среди православного населения Речи Посполитой. В году при возведении на польско-литовский престол король Ян II Казимир дает обещание не допустить к руководящей должности в Речи Посполитой ни одного не-католика.

Даже Гадяцкий договор года, который был призван защитить Православие в Польше, по прошествии острой фазы противостояния был истолкован в пользу униатства. В церковном отношении ситуация была ничуть не лучше. Кафедры в таких форпостах Православия в Западной Украине, как Львовская и Луцкая епархии,зачастую приобретались епископами за деньги при главном условии — лояльность к унии.

Православные храмы массово занимались униатами. При этом такого рода насилие над свободой вероисповедания в Польше было закреплено на законодательном уровне, и, как следствие, православному населению Речи Посполитой, по сути, нечего было отстаивать в судах.

Бесправие Константинополя на фоне все ухудшающегося положения православных в Западной Руси, в конце концов, привело к тому, что Российское государство в году отправило сюда своих представителей, которые должны были следить за соблюдением прав православных верующих. Номинально Западная Русь тогда еще была в составе Константинопольского Патриархата.

По большому счету, польский король в принципе не считался с Константинопольским Патриархом, ярким свидетельством чему является, в частности, постановление сейма от г. Церковь-Мать тогда с этим сделать ничего не смогла, да и не могла в принципе, будучи заложницей Османской империи. Более того, еще за 50 лет до описываемых событий, в г. Кроме нот протеста и письменных заверений и просьб к верующим держаться Православия Вселенский Патриархат на деле ничего не делал.

Оказавшись между сильным католическим Западом и бесправным греческим Востоком, Западно-Русской Церкви оставалось лишь пойти путем восстановления исторической справедливости — восстановить единство некогда разделенной Русской Церкви и заручиться поддержкой Московского Патриарха, а также царя — действительной, а не номинальной церковной и светской власти. Нелишним будет добавить и то, что разделение митрополий в году было, в частности, делом рук папы римского Калликста III, который воспринимал Киевскую Церковь как состоящую из двух частей: Таким образом то, что некогда повлекло за собой церковное разделение, теперь, напротив, способствовало его восстановлению.

Сама же передача Киевской митрополии Московскому Патриархату по сей день является предметом спекуляций, которые сводятся якобы к нюансам перевода патриаршей грамоты. Существует большое количество исследований на эту тему, подкрепленных анализом оригинального текста грамоты Патриарха Дионисия, но, учитывая особенный характер греческой церковной дипломатии, поставить точку в этом сложном вопросе чрезвычайно сложно. Во-первых, тут отсутствуют четкие временные рамки.

Другими словами, оригинал грамоты дает Московскому Патриарху свободу рукополагать Киевского митрополита, но ничего не говорит о том, как долго это должно иметь место.

Киевский митрополит с того времени почитает Московского Патриарха как своего отца. Во-вторых, единственная связь между Константинополем и Киевом оговаривается только на богослужебном уровне: Киевский митрополит за литургией должен был поминать сначала имя Вселенского Патриарха, а потом — Патриарха Московского.

Дело в том, что решения Вселенского престола об автокефалии или автономии той или иной территории определяются тем, насколько важной она для них является. В грамоте же Патриарха Дионисия IV нет никакого указания на временные рамки или конкретную дату. По-видимому, Киевская митрополия не была уж так важна для Константинополя, раз он не оставил для себя путей к отступлению. Даже если бы Патриарх Дионисий теоретически и имел бы в виду временный характер прав Московского Патриарха, то при ближайшем удобном случае он бы не повременил с тем, чтобы заявить о своих правах.

Однако ни при ликвидации Речи Посполитой, ни во время русско-турецких войн, ни после Февральской революции — вплоть до года Томос об автокефалии Польской Церкви ,мы не видим каких-либо документов Вселенского Патриархата, которые бы заявляли о его правах на эти территории. Таким образом, Константинополь хотел остаться в жизни Киевской митрополии в качестве символа и духовного лидера.

Нечто подобное имело место и с некоторыми Православными автокефальными Церквями. Мало кто знает, но не все автокефальные Церкви имеют право варить свое собственное миро. При этом при всем обе Церкви являются независимыми в своем правлении: Такая схема отчасти напоминает роль британского монарха в жизни Канады и Австралии. Оба государства являются независимыми, обладают собственной валютой и армией, но формально глава независимого от Великобритании государства — британский монарх. Таким образом, Вселенский Патриарх действительно является особым лицом для Православия на землях бывшей Киевской Руси, поскольку крещена была Русь греками, но реальной власти тут он не имеет.

Не следует путать символизм и реализм, поскольку, руководствуясь этой ошибочной логикой, лишь символически автокефальными являются все Балканские Православные Церкви, получившие автокефалию некогда от Вселенского Патриарха. Il territorio della chiesa, inclusa una casa adiacente a un piano e la chiesa stessa hanno subito danni sotto il fuoco di bombardamenti, come riporta il sito della Chiesa ortodossa ucraina.

Gli osservatori hanno anche notato che nella casa adiacente tre finestre erano rotte e la porta era danneggiata. Un numero terribilmente elevato di chiese e monasteri a Donetsk ha subito danni negli ultimi anni. In primo luogo, ha insistito nel chiamare il Patriarcato di Costantinopoli "la Chiesa madre" di vasti territori, che sono completamente canonicamente indipendenti da Costantinopoli e lo sono stati per secoli, e ha affermato che questo titolo gli conferisce oggi il diritto di intromettersi nei loro affari interni.

Tuttavia, prima Parigi, poi Londra, poi Berlino e ora Washington hanno tutte cercato di essere una quarta Roma. Erano e sono progetti sciocchi. Tutti i milioni di ortodossi devono fare una scelta: Mosca, oppure il satellite di Washington, Costantinopoli. Alla fine di maggio ha ricevuto un visto per la Grecia: Ha affermato che molti sacerdoti russi si erano lamentati del fatto che negli ultimi sei mesi si erano imbattuti in una situazione simile — i visti erano stati rilasciati per un massimo di un mese o erano stati rifiutati del tutto.

Alla fine di luglio, ancora un altro prete di Mosca, il vicepresidente del Dipartimento delle relazioni ecclesiastiche esterne, padre Aleksander Aleshin, ha avuto anche lui il visto rifiutato. Il metropolita Varsonofij aveva programmato di andare in pellegrinaggio al Monte Athos.

Possiamo vedere come questi rifiuti di concedere visti greci al clero della Chiesa ortodossa russa non siano esempi isolati, ma abbiano assunto una natura sistematica. Tuttavia, il ministero degli Esteri deve ancora ricevere una risposta. Per inciso, questi documenti non sono rilasciati ai sacerdoti da Mosca ormai da diversi mesi. Sembra ben poco probabile.

Possiamo porre la domanda: Poco dopo la sua nomina ha visitato il Monte Athos, ma non in pellegrinaggio; piuttosto, in funzione di "controllo". Costantinopoli, promuovendo aggressivamente la sua supremazia nel mondo ortodosso, sta agendo in modo inescusabile e sfacciato, umiliando i suoi fratelli vescovi e sacerdoti provenienti dalla Russia.

Questa politica di aperta discriminazione legale-giurisdizionale ci conduce in un vicolo cieco, per uscire dal quale sono necessari tempo e grandi sforzi.

Главная Наш приход Как найти нас Контакты. Qui potrete vedere il suo sito , la sua pagina Facebook e il suo canale youTube. Sabato mattina un incendio ha devastato la chiesa di santa Barbara a Montaner Treviso. Vi presentiamo una fotogalleria dalle immagini prese da Ovidiu Boc. A padre Giovanni il nostro auguro di cuore di molti anni di sereno progresso spirituale e di servizio alla Chiesa. Salva, o Cristo Dio!

Alla rassofora Elena i nostri auguri di cuore. Ho sempre detestato la statua di Cromwell eretta nel al di fuori delle Camere del Parlamento a Londra. Ho sempre detto che se fosse legale distruggerla, lo farei con grande piacere.

Ricordiamo che il regicida Cromwell fu il mostro responsabile della morte di circa Pertanto, la dichiarazione odierna del presidente Putin che Cromwell e Stalin sono indistinguibili come "dittatori sanguinari" ha un senso. Oggi segnaliamo non una, ma due interviste appena apparse in rete, e che ci riguardano da vicino.

Ringraziamo il nostro confratello archimandrita Vladimir Porubin , che ha curato entrambe le traduzioni. Con questo testo abbiamo finalmente tutte le versioni, in italiano, russo e romeno, delle guide che usiamo nella nostra catechesi prima dei battesimi e dei matrimoni. Le guide sono facilmente scaricabili e stampabili in formato PDF.

Solo dei folli potrebbero prendere sul serio il messaggio predicato da un gruppo di folli, e accettare quel messaggio. Dio non ha scelto un filosofo per proclamare il Vangelo, ma un falegname. E come suoi apostoli ha scelto pescatori ed esattori delle tasse. Possiamo pretendere di essere migliori come suoi testimoni?

Ammettiamo lietamente di essere, davvero, folli. Appena tre giorni fa ritenevamo visitatori in un giorno un record per il sito: Grazie per la vostra visita, grazie se vorrete tornare a trovarci fisicamente in chiesa, oppure su questo spazio virtuale.

Presentiamo il video filmato il 27 novembre scorso alle cucine popolari di Prekovce, nella zona collinare vicino a Gracanica. Solo il 9 gennaio - con alcuni, provvidenziali giorni di ritardo utili per far fare allo scandalo il giro del mondo - i portavoce della Chiesa hanno potuto offrire qualche spiegazione.

La seconda bufera mediatica riguarda le critiche del metropolita Elpidoforo di Bursa al documento ecclesiologico prodotto dal Sinodo di Mosca il 26 dicembre , riguardo al quale abbiamo presentato ieri una contro-critica di padre Andrew Phillips.

Abbiamo avuto modo di sentire i nostri amici cattolici romani apprezzare il documento del metropolita Elpidoforo "per il suo contenuto teologico". Se avessimo avuto tempo per analizzare il documento con calma, avremmo potuto far notare che propone una tesi essenzialmente contraddittoria.

Sostiene che il primato universale sia legato alla "persona" del patriarca di Costantinopoli, e non derivato dai canoni o dai dittici della Chiesa, che non fanno altro che manifestare il carattere necessario del primato personale. Su quali basi i dittici manifestano il primato, se non per essere stati stabiliti in maniera conciliare? Ovviamente, ci potranno anche far notare che esistono nel mondo le coincidenze temporali, e non tutto quel che fa male deve essere necessariamente stato diretto con un intento dannoso.

Tuttavia, non ci facciamo illusioni che la Chiesa ortodossa russa non sia il bersaglio numero uno di un preciso piano di distruzione, e notiamo con attenzione il target degli attacchi. Le martellate ecclesiologiche fanariote, tanto ben accolte nei circoli cattolici romani, sono un buon motivo per alimentare diffidenza per la Chiesa russa nel mondo cattolico che potrebbe trovare invece a Mosca un sostegno insperato nella sua evangelizzazione.

In questi giorni abbiamo assistito a una "manovra a tenaglia" che sfrutta i silenzi dal Patriarcato per alienare mediaticamente le simpatie degli anti-comunisti e dei cattolici romani dalla Chiesa ortodossa russa Sei mesi prima della sua morte, avvenuta a 94 anni lo scorso 23 dicembre, Kalashnikov riflette sugli usi e abusi della sua popolare invenzione, e sulle vittime da essa causate.

Информация о приходе на других языках. Cronologia della crisi ucraina aggiornamento: Come imparare a distinguere le icone eterodosse. Viaggio tra le iconostasi ortodosse in Italia. I padrini di battesimo e il loro ruolo nella vita del figlioccio.

I nomi di battesimo nella Chiesa ortodossa. Indicazioni per una Veglia di Tutta la Notte. La Veglia di Tutta la Notte. Подготовка к таинству Брака в Православной Церкви. La Divina Liturgia con note di servizio. Подготовка к таинству Крещения в Православной Церкви. Официальные сайты Православных церквей в мире.

Протоиерей Всеволод Чаплин призывает преодолеть "парижское пленение" русского богословия Особое внимание должно быть уделено наследию новомучеников Москва. По его мнению, особое внимание должно быть уделено наследию новомучеников. Quanto successo ha avuto? Gli Stati Uniti A partire dal , gli Stati Uniti hanno condotto attacchi illegali non provocati nei seguenti paesi: Turchia La Turchia occupa illegalmente la parte nord di Cipro dal Profughi verso la Russia?

Incendio alla chiesa ortodossa di Montaner Sabato mattina un incendio ha devastato la chiesa di santa Barbara a Montaner Treviso. Dopo un giorno, la situazione sarebbe simile a questa: Una terra senza vodka Potrebbe essere difficile da credere, ma il consumo di bevande alcoliche era assolutamente insolito in Russia nei tempi antichi.

Dati sugli stipendi clericali pubblicati in Grecia Il ministero delle finanze greco ha pubblicato i dati sugli stipendi dei funzionari pubblici, che in Grecia comprendono il clero ortodosso, come spiega Pravmir. Diveevo, 9 maggio Saluti dalle altre Chiese locali Il patriarca Basilio IV di Istanbul e tutta la Turchia, un ex monaco athonita, ha inviato i suoi migliori auguri fraterni in turco e ha richiesto aiuti alla sua Chiesa, che sta lottando per soddisfare le esigenze dei milioni di turchi che hanno aderito ad essa negli ultimi anni.

Auguri alla rassofora Elena il sito della nostra parrocchia madre di Milano pubblica la notizia della tonsura al rassoforato di sorella Elena, che ha servito la chiesa a Milano per un lungo periodo di noviziato. Cromwell e Stalin dal blog del sito Orthodox England , 20 dicembre Ho sempre detestato la statua di Cromwell eretta nel al di fuori delle Camere del Parlamento a Londra.

Dichiarazione ufficiale della Federazione della Malorossija Il Come evitare il sacerdozio Padre Sergei Begian, su Pravoslavie. Un paese con armi nucleari. Ogni setta costruisce le proprie tradizioni basandosi vagamente sulla storia I nazionalisti sono stati attratti dalla componente militare propagandata da molti gruppi neopagani che li hanno volentieri attirati a proteggere i loro eventi.

Tempo di interviste Oggi segnaliamo non una, ma due interviste appena apparse in rete, e che ci riguardano da vicino. La si aumenta Il presidente russo Putin e il presidente bielorusso Lukashenko nella sala del trono del patriarca di Mosca. Solo un folle potrebbe Solo un folle potrebbe tentare di cambiare il mondo con un messaggio di amore e di pace. Eppure quegli apostoli non erano timidi e codardi? E noi, forse, non abbiamo paura? Una mappa del mondo ortodosso Presentiamo nella sezione "Geopolitica ortodossa" dei documenti un aiuto a orientarsi in materia: Per la Fede In primo luogo, abbiamo dovuto lottare per la purezza della Fede cristiana contro i conformisti venali, sia sovietici che occidentali.

Come lo storico Andrej Vlasov dice nel video: Un miracolo del Signore: Le nostre ultime parole famose

La codificazione da alcool in Veliky Novgorod lindirizzo

Da Edgar Allan Poe alle Riflessioni sull'Alcolismo come portare via il marito da amici di alcolizzati.

Lalcolismo di codificazione in Vitebsk

Se il marito beve questo per fare consigli dello psicologo di video

CASA DEGLI SPECCHI - "Bufera sulla ninna nanna di Daniela Santanchè in Cecenia" se smetto di bere targhe ormonali.

Cura di alcolismo in risposte di Rostov-sul-Don

Cura di alcolismo sullInternet

Codings da alcool in Donetsk .

Orthodoxy e alcolismo in famiglie

il marito beve che fare che dirgli.

Forte il bere e Colm

il forum degli alcolizzati che hanno smesso di bere.

Comprare il tè monastico il sito ufficiale da alcolismo

Se il marito deve bere Diflucan .