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Non si officia il sabato e la domenica durante la Quaresima. Il Sacerdote, anche se riceve nomi da commemorare, non li ricorda alla protesi, ma li lascia per la Liturgia del sabato o della domenica. Inoltre, non si fa memoria dei defunti durante la Liturgia dei Presantificati. Интерьер православного храма есть отражение Царства Небесного на земле, и призывает всех, кто входит в него, усердных ли верующих или простых посетителей, к поведению уважительному и сообразному со святостью места.

То, что здесь написано, не является застывшими и обязательными нормами, но наставлением для того, чтобы соблюдать порядок и достоинство в церкви. Так как нижеследующие советы происходят большей частью от церквей русской традиции, необходимо заметить, что в других местных традициях существуют несколько иные обычаи.

Советы эти обращены к тем, кто входит в православный храм в поисках укрытия от непогод жизни: Входить в храм нужно с чувством духовной радости. Ты находишься перед Тем, кто обещал тебе дать утешение в скорбях: Входи в храм с кротостью, в духе евангельского мытаря, который вышел из храма прощённым. Во время созерпания Лика Господнего и Святых икон, помни, что в то же самое время и они смотрят на тебя.

Даже если ты зашёл в храм случайно, молись как полный участник, и не как простой зритель. Таким образом, молитвы, которые читаются и поются, будут исходить также и от твоего сердца. Внимательно следи за службой, и твоя молитва будет не только личной, но сольётся с Великой молитвой всей Церкви Христовой. Старайся всегда приходить вовремя, то есть к началу службы.

Может случиться опоздать, и иногда случается, но, конечно, этим нельзя гордиться. Если ты опоздал, старайся не мешать молиться тем, кто пришёл раньше тебя.

Если ты вошёл в храм во время чтения Посланий Апостольских или Евангелия, следует подождать до конца чтения, и потом только проходить. Если ты пришёл перед началом службы, используй оставшееся время на то, чтобы внутренне подготовиться к литургии: При входе в храм осени себя трижды крестным знамением, сопровождая каждый из них поясным поклоном. Существуют различные формулы, которые сопровождают три крестных знамения, основанные на молитве евангельского мытаря, и сопровождаемые мольбами к Божией Матери и ко Святым о заступничестве: Не останавливайся у входа, чтобы не загораживать дорогу другим приходящим на молитву.

Двигайся спокойно и естественно: Помни только, что если ты проходишь мимо Царских Врат, следует остановиться на мгновение и осенить себя крестным знамением. Когда приходишь в храм, приветствуй друзей молча, с улыбкой, наклоном головы, или легким поклоном. В храме старайся избегать рукопожатий и подобных жестов даже друзьям или близким родственникам, и не заговаривай с ними.

Существуют жесты, допустимые в обществе, которые в храме становятся как никогда ошибочными: Эти жесты схожи с жестами поклонения священным предметам, и их должно стараться избегать. Если необходимо обратиться к кому-то, например, с просьбой об информации или помощи, старайся это делать, производя минимум беспокойства.

Согласно старинной традиции, мужчины и женщины занимают в храме отдельные друг от друга места. Согласно архитектонике храма и местным обычаям, ты можешь найти женщин, стоящих слева, а мужчин справа, или женщин сзади, а мужчин впереди. Старайся приспосабливаться также ты к такому расположению. Православная церковь обычно достаточно строга относительно одежды верующих. Кроме понятных рекомендаций о скромности и приличии гардероба в церковь не ходят за тем, чтобы возбуждать любопытство или демонстрировать физическую привлекательность , существуют два библейских правила, которых необходимо придерживаться: Исключение составляют монашеские клобуки и митры священников: В православном храме обычно находятся стоя.

В случае болезни или усталости разрешается сидеть. Места для больных или пожилых людей обычно ограничены, поэтому, необходимо заботиться о тех, для кого они предназначены, также о тех, кто в этом нуждается больше тебя. Если садишься, старайся занимать наиболее компактное положение и не скрещивать ног. Не проводи время в наблюдении или изучении того, что делают другие. Кроме того, что следует избегать высказывания своих суждений, необходимо сосредоточиться на службе: Если приводишь детей на церковную службу, старайся, чтобы они вели себя спокойно и без шума: Помни, что дети инстинктивно подражают поведению взрослых, которые их сопровождают.

Если дети начинают плакать или не могут стоять тихо, выведи их спокойно из храма. Научи их уважать храм, осеняя себя крестным знамением при входе и при выходе из него, и научи их практике молитвы.

Не разрешай детям есть и пить в храме. Исключение составляет, естественно, Причастие и освящённые просфоры, раздаваемые после литургии. Это правило распространяется не только на детей, и должно соблюдаться для того, чтобы подчеркнуть значение духовной пиши. После крестного знамения при входе, можно пойти и приложиться к иконам. Обычно, к иконе прикладываются лёгким поцелуем. Среди ряда народов привычным является также и прикладывания к ней лбом после поцелуя. По ясным причинам, уместно было бы женщинам, идя в храм на службу, не употреблять губную помаду.

Точное место поцелуя зависит от типа иконы, но предпочтительно должен бы совпадать с местом, куда совершается ритуальный поцелуй рука Иисуса Христа, Евангелие, подол одеяния. По этой причине, на иконах не целуются обычно лики. Обычно прикладываются к иконе Святого покровителя или праздничной иконе, положенной на аналой посередине храма, а потом к иконам Иисуса Христа и Вожией Матери. Ничто тебе не запрещает, в любом случае, пойти и приложиться к иконам по твоему выбору. Если в тот момент, когда ты пришёл в храм, служба уже началась, лучше воздержаться от прикладывания к иконам, потому что твой проход среди верующих во время молитвы может их побеспокоить.

После того, как Вы приложились к иконам, можешь, следуя старинной традиции, просить прощение у присутствующих, включая ангелов, находящихся среди них. Можно не просить прощения словесно, достаточно сделать поясной поклон, прикоснувшись к земле правой рукой. Если ты находишься среди молящихся в то время, когда кто-то кланяется, прося у тебя прощения, поклонись и ты, повторяя его жест: Перед службой приготовь деньги для пожертвования на свечи для того, чтобы не производить шума и не отвлекать верующих от молитвы.

После того, как ты оставил пожертвование, возьми свечи, которые ты можешь зажечь перед иконой, которой пожелаешь. Постарайся, если ты видишь много свечей, стоящих в одном месте, не ставить их близко одна к другой жар их может расплавить и вызвать опасность пожара. Обращаться в храме с просьбой к окружающим о размене денег считается поведением недостойным христианина Если у тебя в церкви остались какие-либо неразрешённые денежные вопросы уплата приходских взносов, пожертвования на особые мероприятия и т.

Следи за службой всем твоим телом не меньше, чем разумом. Православная традиция богата жестами, которые вовлекают в молитву целиком всю личность. Осеняй себя крестным знамением каждый раз, когда слышишь упоминание о Пресвятой Троице, или во время какой-нибудь молитвы, которая тебе особенно близка. При каждении и при благословлении, которое священник совершает рукой, надлежащий ответ - это поклониться ему в ответ. В этих случаях осенять себя крестным знамением необязательно. Осенение же крестным знамением совершается, когда священник благословляет каким-либо предметом: Если ты служишь как чтец или певчий, тебе необязательно осенять себя, особенно если таковое действие может помешать чтению или пению.

Не осуждай ошибок, совершаемых священниками или другими верующими, даже если тебе случается заметить неподобающее поведение: Если же ты желаешь уладить особо выделяющуюся ситуацию, старайся сделать это после окончания литургии и наиболее сдержанным образом. Существуют особые моменты службы, во время которых должно всячески избегать тех действий и движений, которые могут создать шум или помешать молящимся. В такие моменты необходимо стараться не входить или выходить из церкви, двигаться, зажигать и гасить свечи или прикладываться к иконам.

Малый вход с кадилом 2. В ход с Евангелием и чтение утреннего Евангелия 4. Малый Вход с Евангелием 2. Чтение Апостола и Евангелия З. Херувимская песнь и Великий Вход со Святыми Дарами 4. Чтение молитвы ко Святому Причастию: Подходить ко Святому Причастию следует с великим уважением, согласно правилам той церкви, в которой ты причащаешься.

В церквях русской традиции руки держатся скрещёнными на груди. Если, после того, как ты вкусил Святого Причастия, тебя просят поцеловать чашу, делай это, не совершая крестного знамения, чтобы случайно её не задеть. Причастники должны оставаться в церкви до тех пор, пока не прочитаются все благодарственные молитвы по Святом Причащении.

Если ты по независящим от тебя обстоятельствам не можешь остаться, необходимо прочесть благодарственные молитвы дома. Когда получаешь освящённый хлеб после литургии, старайся не ронять крошки на землю, а если ты сопровождаешь детей для получения его, внимательно следи, чтобы и они его не крошили на пол.

Можно попросить понести домой несколько кусочков для того, чтобы поделиться им с твоими домочадцами: В таких случаях следует подождать, пока не подойдут и не возьмут его все верующие, особенно, если на службе много народу, чтобы всем досталось, а потом только спросить из оставшегося.

Если нет крайней необходимости, не покидайте храм до окончания службы. Молчание, которое должно сопровождать ход службы, должно быть сохранено и после её окончания, по крайней мере, пока верующие стоят в очереди для того, чтобы приложиться ко кресту, а в случае литургии, за получением освящённого хлеба.

В этот момент положено, чтобы пономарь читал благодарственные молитвы по Святом Причащении. Так как эти молитвы не поются, а читаются, производимый беседой шум в таких случаях ещё более мешает. Очень часто православная служба по окончании молитв предусматривает момент сбора верующих: Dal sito del Dipartimento per le Relazioni esterne del Patriarcato di Mosca , riportiamo nella sezione "Geopolitica ortodossa" dei documenti la versione russa e la traduzione italiana del comunicato del 26 novembre Prima di tutto, occorre sistemare un posto speciale per la preghiera.

Selezionate una regola di preghiera - la sera, la mattina e durante il giorno. La regola deve essere sempre osservata con timore, sforzo e attenzione.

Anche in questo caso saranno richiesti alcuni elementi esterni: La regola adottata deve essere sempre compiuta, senza eccezioni. Ci sono diversi gradi di preghiera: Che il Signore ci aiuti a compiere bene il percorso della Grande Quaresima in modo da poter degnamente adorare la gloriosa Risurrezione! Appena ti svegli, rivolgi la tua mente a Dio: Quando ti vesti ricorda la presenza del Signore e del tuo Angelo custode.

Dopo esserti lavato, vai a fare le preghiere del mattino. Chiedigli di benedire le tue fatiche. Se puoi, leggi qualcosa dalla Bibbia, soprattutto dal Nuovo Testamento e dai Salmi.

Cerca di dedicare almeno quindici minuti a contemplare spiritualmente gli insegnamenti della Fede e il profitto della tua anima in quanto hai letto. Inizia ogni mattino come se avessi appena deciso di diventare un cristiano e di vivere secondo i comandamenti di Dio. Andando a fare i tuoi doveri, sforzati di fare tutto alla gloria di Dio. Le parole del Signore sono vere: Imita il nostro Salvatore, che ha lavorato aiutando Giuseppe e la sua purissima Madre. Prima di ogni pasto, prega che Dio benedica il cibo e le bevande; e dopo il pranzo rendi grazie a Dio e chiedigli di non privarti delle sue benedizioni spirituali.

In ogni cosa, evita gli eccessi. Sforzati di compiacere il Signore in tutto, in modo da non essere rimproverato dalla tua coscienza. Scaccia dal tuo cuore ogni pensiero o progetto che ti muove lontano dal Signore.

Lotta specialmente contro i desideri impuri; scacciali dal tuo cuore come una scintilla di brace che cade sui tuoi vestiti. Non parlare troppo, ricorda che per ogni parola detta dovremo rendere conto a Dio. Non condannare nessuno, ma considera te stesso peggiore di tutti gli altri.

Se qualcuno non ascolta un tuo consiglio, non discutere con lui. Non litigare mai, e non cercare scuse.

Chiedi al Signore di darti la grazia di compiere i suoi santi Comandamenti meglio che puoi, anche se sembrano troppo difficili da mantenere. Dopo aver fatto una grande impresa, non aspettarti gratitudine, ma tentazioni: Nel mezzo delle tentazioni non ti disperare, ma rivolgiti a Dio con brevi preghiere: Sii sincero e semplice nella tua attitudine.

Se qualcuno ti visita, sii dolce nei suoi confronti, sii modesto, saggio, e a volte, a seconda delle circostanze, sii anche cieco e sordo. Se desideri trovare la pace, affidati completamente a Dio. Durante la Confessione, pentiti e confessa onestamente e con contrizione tutti i tuoi peccati; il peccato di cui non ci si pente porta infatti alla morte. Incoraggia i tuoi amici a leggere letteratura spirituale cristiana e a partecipare a discussioni su temi spirituali.

Fai sempre riferimento a lui rivolgendo a lui la tua mente; chiediti: Prima di andare a dormire, prega apertamente e con tutto il tuo cuore, ricerca e guarda i tuoi peccati del giorno trascorso. Dovresti sempre spingere te stesso a pentirti con un cuore contrito, con sofferenza e lacrime, per non ripetere i peccati passati.

Considera che forse questa notte dovrai apparire di fronte a lui. Agendo in questo modo, raggiungerai la vita beata nel Regno della luce eterna. Le note che seguono hanno lo scopo di chiarire questi punti, a beneficio sia dei non ortodossi che assistono al rito eucaristico o Divina Liturgia della Chiesa Ortodossa, sia degli ortodossi che desiderano approfondire la propria tradizione.

La tradizione stabilisce la confessione dei peccati, e la conseguente assoluzione sacramentale, come uno dei requisiti alla ricezione della Santa Comunione. Tipicamente, questa preparazione si effettua partecipando alla funzione della Grande Veglia o quanto meno al Vespro la sera precedente alla Divina Liturgia. La Santa Comunione si conclude con preghiere di ringraziamento, che dovrebbero essere recitate da un lettore dopo la conclusione della Divina Liturgia.

Nella Chiesa Ortodossa chi desidera ricevere la Santa Comunione non deve mangiare o bere nulla dal momento del risveglio al mattino. Il digiuno eucaristico non include le medicine o altre sostanze amministrate a scopo terapeutico, ma include il fumo e altre sostanze assunte a scopo ricreativo. Dato il suo nome anti-doro, ovvero "al posto del dono" , esso viene consumato da coloro che, per diverse ragioni, non hanno ricevuto la Santa Comunione.

Negli angoli sono dipinti i volti dei quattro evangelisti. Il nome dimostra chiaramente il fatto che esse erano destinate a sostituire la santa mensa centrale. La moltiplicazione di chiese costruite da diversi governanti bizantini ha introdotto il concetto di "cappella privata. Petre Vintilescu, Liturghierul Explicat , ed. Di solito i vivi e i morti si ricordano in momenti separati, con preghiere specifiche per gli uni e per gli altri. I nomi sulle liste devono essere leggibili.

Nelle preghiere si ricordano le persone per nome di battesimo e non per nome di famiglia o con un patronimico. In molte lingue si usano diminutivi di nomi: Ecco un esempio di una coppia di memoriali scritti in modo corretto. I nomi sono scritti in modo chiaro e leggibile in russo, si scrivono al genitivo e le specificiazioni accanto ai nomi sono quelle consuete. In alcune chiese si separano i nomi dei cristiani ortodossi dagli altri in liste diverse. Se si vuole far ricordare il defunto in tutto il periodo di 40 giorni, allora si deve annotare accanto al nome il giorno esatto della morte.

Che cosa fa un cristiano ortodosso appena varcata la soglia di una chiesa? In nove casi su dieci, va al banco delle candele. Esprime la fiamma del nostro amore per il Signore, per la Madre di Dio, per gli angeli e per i santi. Il rito del funerale si compie in mezzo a una moltitudine di candele accese. Proteggendo dal vento le loro candele accese, i fedeli camminano nelle processioni della Croce.

Se il cuore lo desidera, si possono accendere candele a qualsiasi santo. Non si dovrebbe spegnere una candela che sta ancora bruciando per rimpiazzarla con la propria.

Ci sono molte superstizioni simili, e sono tutte prive di senso. Le candele non ci liberano dai peccati, non ci uniscono a Dio, e non ci danno il potere di combattere la guerra spirituale. Le candele di paraffina producono una fuliggine nera che ricopre gradualmente dipinti, arredi e mura. Queste tendono anche a gocciolare eccessivamente, lasciando spesso colate mentre bruciano. Leggiamo a proposito il capitolo 4 della Genesi: Un aiuto alla preghiera dei cristiani.

Di fronte alle icone, lontano dalla portata di bambini piccoli e animali domestici, dovremmo tenere, perpetuamente accesa, una lampada a olio. Le luci elettriche non sono appropriate come luci di fronte alle icone. Anche a casa, i pii fedeli ortodossi prendono frequentemente olio dalle loro lampade, e si benedicono facendosi il segno della Croce sulla fronte.

Inoltre, le lampade ad olio richiedono attenzione quotidiana e pulizia periodica. Questo ci costringe a rendere a Dio qualche piccolo servizio ogni giorno, non fosse altro che qualcosa di tanto semplice quanto mantenere una lampada.

Tale pia e costante diligenza non resta senza ricompensa. Una volta usato per la lampada, un bicchiere non dovrebbe essere riutilizzato per alcun altro scopo. Si suggerisce di usare un bicchiere abbastanza grande da contenere olio per almeno dieci o dodici ore. Tradizionalmente si usano vetri di colore rosso o blu, che danno un gradevole riflesso.

In Grecia, tuttavia, le lampade sono oggi quasi tutte di vetro chiaro. Non usate fili cerati o foderati. La punta di cera dovrebbe essere tagliata prima di accendere lo stoppino. Lampada ricavata da un bicchiere robusto, con un portastoppino in stile russo. Si usano come riproduzioni su bottiglie di vino, come timbri sulle buste e come francobolli, e persino sulla carta da imballaggio.

In tutti questi casi, le icone sono trattate come mere decorazioni, senza alcun rispetto o venerazione. Dopo aver servito la loro funzione decorativa, vengono cestinate. In caso di sospetti di pericolo da parte di assicurazioni, vigili del fuoco, etc. Abbine cura ogni giorno. Cerchiamo di rispondere con le parole di un personaggio che ha tutte le carte in regola, sia scientifiche che teologiche, per parlare autorevolmente su questo tema.

Molto spesso, il tempo era concepito come un numero; talvolta, come tra gli orfici e i celti, era rappresentato con il suono o con la musica. Il tempo si riflette in immagini metaforiche nei miti cosmogonici, antropogenici ed eziologici [lo studio delle origini delle malattie]. Il sogno di spiegare il tempo e di padroneggiarlo si riflette anche nella "macchina del tempo" della fantasia moderna, che permetterebbe di vagare liberamente in questo regno insondabile.

Come oggetto secolare di riflessioni filosofiche e scientifiche, il tempo resta indeterminato come categoria. Trascendente per natura, tale atto sorpassa ogni nozione umana di spazio e tempo.

Che direzione prende e dove va quando ci lascia? Tuttavia, la nostra consapevolezza percettiva anima non genera il tempo stesso; esso deve il suo sorgere alla Sostanza eterna, il Creatore: La custodia della vita era un miracolo attualizzato nei rituali. Da qui proviene il calendario come incarnazione del ritmo che unisce macrocosmo e microcosmo.

Molti si pongono la domanda: Come ben si sa, questo sistema di cronologia giunse in Russia da Bisanzio. Gli antichi lo compresero; non per nulla i sacerdoti, gli astronomi, gli astrologi e i matematici erano circondati da una venerazione universale, fino ai Magi del Vangelo, che, essendo "istruiti da una stella," vennero ad adorare il divino Cristo-Bambino.

Riflettendo le rivelazioni del cielo, il calendario santificava le vite dei popoli e dava un ritmo definito alla loro esistenza. Avvenne la santificazione del tempo. Iniziando dal quarto secolo dopo Cristo, tutta la vita liturgica della Chiese inizia a essere inseparabilmente legata al calendario giuliano ecclesiastico.

Per oltre un millennio, questo calendario universale fu il calendario di tutta la parte occidentale del mondo conosciuto ecumene e rimane tuttora il calendario della Chiesa Ortodossa Russa. Si dovrebbe notare come i calendari a noi noti - quello giuliano e, dalla fine del sedicesimo secolo, quello gregoriano - devono la loro esistenza ai calcoli che determinano il tempo della celebrazione della Pasqua.

Si tratta dei giorni 14, 15 e 16 di Nisan: Queste tre date determinano tutta la teologia cristiana del tempo. Precisamente in questo tempo, egli fu pure tradito, giudicato, crocifisso e risuscitato. Tuttavia, altre chiese locali Alessandria, Antiochia, Roma, Cesarea e Gerusalemme celebravano la Pasqua nella prima domenica che seguiva il 14 di Nisan, conservando la sequenza neotestamentaria degli eventi sacri.

Sorsero controversie riguardo al problema che tutti i cristiani celebrassero la Santa Pasqua allo stesso tempo, controversie che divennero particolarmente acute alla fine del secondo secolo, sotto il Vescovo di Roma, Vittore. Nella sua epistola ai vescovi africani capitolo 2 , egli scrive: I Santi Padri del Concilio di Nicea formularono un decreto horos riguardo alla Pasqua, che proibiva la sua celebrazione assieme agli ebrei, e che viene indicato dalla chiara citazione del Canone I del Concilio di Antiochia: E il Concilio depone dal sacro ministero non solo tali persone, ma anche tutti coloro che osassero essere in comunione con loro dopo la loro espulsione dal sacerdozio.

Il Salvatore ci ha lasciato un giorno [per la commemorazione] della nostra liberazione Il problema affrontato dagli studiosi dei cicli pasquali era enormemente difficile. I Santi Padri risolsero questo problema in modo brillante.

Predtechensky, disse che "era tanto bene eseguito, da rimanere tuttora insuperato. I successivi cicli pasquali romani, accettati ora dalla Chiesa occidentale sono, a paragone di quelli alessandrini, tento ponderosi e goffi, da far venire in mente una stampa a poco prezzo di fronte a una raffigurazione artistica dello stesso soggetto.

Questo calendario di Giulio Cesare, orientato sul sole, fu usato per un periodo relativamente breve: Nella sua brillante opera dedicata alla questione del calendario giuliano ecclesiastico, A.

Zelinsky dice a questo proposito: Nel produrre i principi di cicli pasquali indipendenti dalla pratica ebraica, i compilatori ortodossi cercarono una divergenza tra il ciclo di Metone e Sosigene e la luna, e, di conseguenza, con il calendario ebraico. Anche il Padre Prof. Le parole del Prof. Nel corso di un lungo periodo, oltre un millennio, i cristiani, usando un singolo calendario, furono uniti riguardo alla celebrazione della Pasqua.

A questo proposito, citeremo le parole di San Giovanni Crisostomo: Gli astronomi stessi lo confermano, con il fatto che ciascuno propone il proprio stile, distinto da quello degli altri. E, se nel calendario giuliano questo periodo equivale a quattro anni o 1. Quanto alla ricerca cronologica, il calendario gregoriano, secondo le parole del Prof. La riforma del ha mostrato di essere, in essenza, futile sia dal punto di vista scientifico sia riguardo alla meta che i gregoriani si erano fissati.

Il ciclo pasquale, o la Grande Proclamazione, contiene anni. Questo sistema crea un ritmo matematico unico. Al termine di una Grande Proclamazione, le fasi della luna e i giorni della settimana ritornano alle stesse date.

Cambiare la sequenza degli eventi di cui ci parla il Vangelo significa distorcerli. Il Sigillion lettera enciclica di questo concilio, firmata da tre patriarchi orientali - Geremia di Costantinopoli, Silvestro di Alessandria e Sofronio di Gerusalemme - e dal resto dei gerarchi al Concilio, proclama: Non si deve pensare che la riforma del calendario non abbia incontrato oppositori. Giuseppe Scaligero rimase un risoluto oppositore della riforma del calendario fino alla fine della sua vita.

Tuttavia, il papato a quel tempo rappresentava una potente forza religioso-politica a cui non era sempre possibile resistere. La Controriforma in Europa, guidata da Roma, era, come ben si sa, ben organizzata e spietata. Solo pochi realizzano che, da un punto di vista scientifico formale, il calendario gregoriano non ha assolutamente alcun vantaggio su quello giuliano, in quanto i due calendari differiscono nei loro principi.

Le nazioni cattolico-romane passarono quasi immediatamente al nuovo stile. Le nostre passioni ci spingono a distorcere la ragione, la logica e la conoscenza. Che stridente contrasto tra i supermercati e i negozi affollati e le chiese vuote o semi-vuote nei giorni del Natale in Occidente! Il problema della cronologia, causato dalla riforma gregoriana, resta irrisolto persino ai nostri giorni. In tal modo, egli condusse in errore persino il Santissimo Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

Essendo in seguito divenuto Patriarca di Alessandria, Metaxakis impose il calendario neo-giuliano anche su questa Chiesa. Combinato artificialmente con i cicli pasquali alessandrini, porta disordine nella vita liturgica. Il primo e il secondo ritrovamento del Prezioso Capo del Precursore non raramente vengono dislocati dai giorni indicati dal Tipico. Le parole del servizio ai Santi Quaranta Martiri lo mostrano allo stesso modo: In un altro dei suoi sermoni il 74 , San Leone spiega il significato di questo digiuno: La questione del calendario ecclesiastico appartiene a una serie di questioni quanto mai importanti di significato ecclesiastico-religioso che portano perfino alla separazione delle chiese.

I moderni riformatori del calendario ecclesiastico trattano con arroganza la tradizione e la determinazione dei Santi Padri del primo Concilio Ecumenico sulla Santa Pasqua, che fu confermata dal Concilio locale di Antiochia e da tutti i seguenti Concili Ecumenici.

Tuttavia, non ci si deve dimenticare che gli anatemi dei patriarchi e gerarchi orientali, proclamati negli anni e , incombono pesantemente sui neo-calendaristi. Nel nostro tempo di totale secolarizzazione, sarebbe utopistico proporre un ritorno al calendario giuliano per uso civile.

Il movimento ecumenico contemporaneo cerca soluzioni che possano risolvere la questione del calendario. Assegnare la festa della Santa Pasqua in un giorno fisso secondo il calendario gregoriano la prima o la seconda domenica di aprile. Zelinsky, entrambe queste proposte sono inaccettabili. Queste fondamenta possono essere solo il sacro sistema calendariale-cosmologico del Grande Ciclo della Creazione: La chiesa russa non ha accettato alcuna divergenza dalle prescrizioni dei Santi Padri.

La cronologia giuliana rimane inviolabile nella vita della Chiesa ortodossa russa. Molti eminenti studiosi in Russia furono sostenitori del calendario giuliano, tra di loro i Proff. Glubolovsky, il grande accademico e teologo russo Padre Prof. Lebedev, e tutto il pio popolo russo. Nel prendere parte alla commissione sulla questione della riforma del calendario in Russia, il Prof. Dio compie la santificazione della creazione, che partecipa della sua vita celeste.

Nello stesso modo, si compie anche la santificazione del tempo. La Santa Russia vive nei monasteri, nelle chiese, nel suo popolo pio e timorato di Dio. Allora il cuore risponde a questo grido divino di amore e, trovandosi al di fuori del tempo, si dimentica di tutto. Troviamo questa esperienza mistica della Chiesa nelle opere dei Santi Padri; essa viene espressa in modo particolarmente vivido San Simeone il Nuovo Teologo nei suoi sermoni e inni.

Quanto ai disaccordi e alle opinioni contraddittorie riguardo al calendario giuliano, ci sembra che un argomento in suo vantaggio sia la discesa annuale del fuoco pieno di Grazia sulla Tomba del Signore: In questo evento, ci si mostra la santificazione mistica di questa bimillenaria icona del tempo. Noi, la Chiesa, abbiamo quei misteri che riguardano il tempo, che sono scritti nella Bibbia e nelle opere patristiche. Siamo i portatori di questi misteri e dobbiamo rivelarli al mondo. Soloviev, Opere complete in russo , San Pietroburgo, , X, Fasmer, Dizionario etimologico della lingua russa in russo , Mosca, , I, Neppure questa definizione figura tra i canoni del Concilio niceno.

Predtechensky, Cronologia ecclesiastica e una rassegna critica delle esistenti regole per determinare la Pasqua in russo , San Pietroburgo, , Georgievsky, Sul calendario ecclesiastico in russo , edizione del Patriarcato di Mosca, Mosca, , I 2, San Pietroburgo, , Idelson, Storia del Calendario in russo , Leningrado, , Notizie ecclesiastiche in russo per gli anni indicati.

Мариино стояние — так называется служба в преддверии Страстей Христовых. Жизнь, в которой мы живем, пресная, в ней нет соли. Нам все заранее известно, мы все планируем, просчитываем. В такой жизни нет чуда встречи с Богом, нет покаяния, о котором мы слышали сегодня в житии преподобной Марии Египетской. Кажется, что это было когда-то очень давно… Но как такое может произойти сегодня, в современном мире? Как это может произойти лично со мной, когда я уже все знаю, все понимаю и кажется, что Бог где-то совсем далеко?

В том-то и дело, что Бог близко, а мы далеко! И поэтому так важны для нас капли росы духовной, которые сегодня предлагает нам Церковь — полностью прочитанный покаянный канон Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской. Это дивная служба, она должна укрепить нас. Мы привыкли жить соизмеряясь только со своим опытом, и мы не дерзаем говорить о той борьбе и победе над грехом, которые выше человеческих сил, но мы видим, что есть Бог и есть благодать Святого Духа, укрепляющая и восстанавливающая кающегося человека.

Мы слышим слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, что истинное покаяние восстанавливает в человеке девство. Действительно, чудо, когда человек отказывается от греха и полностью принадлежит Богу.

И это чудо может совершиться в жизни каждого человека. Но сегодня мы видим другую картину: В нашем покаянии мы видим не Христа, а просто человека-священника, и начинаются человеческие разговоры, звучат слова, в которых нет красоты покаяния.

Ведь покаяние — это изменение, преображение нас Господом. Очень хочется, чтобы мы учились стоять в храме, учились участвовать в богослужении, в Таинствах Христовых, в которых душа обновляется.

Душа должна постоянно получать благодатную помощь, чтобы вести войну с миром греха и соблазна. Дай Бог, чтобы в оставшееся время до Пасхи мы не потеряли духа, капелька которого все-таки есть в нас.

Дух очень легко потерять: Нам нужно бодрствовать, нужно быть внимательными — как мы смотрим, как говорим, как ходим — все должно быть в человеке красиво, одухотворенно. Мы пришли в храм не только для того, чтобы смотреть на лики святых и созерцать красоту их отношений. Во всех святых сияет свет Христов. Но нам нужно и самим становиться ликами, чтобы прикоснувшись к святыни, быть способными эту святыню сохранить в своем сердце и делиться ею со своими ближними.

Столько любви, столько заботы, столько милосердия Божьего изливается на каждого из нас! Сколько раз мы уже прикоснулись к бессмертному Источнику Жизни, к Чаше Христовой! И почему мы так часто являемся тем дырявым сосудом, который теряет эту благодать? К нам приходят страсти, уныние, отчаяние, ропот — все это становится стеной, за которой мы не видим ближнего, не видим Бога.

Эту стену необходимо рушить все время. Преподобный Серафим Саровский носил на спине камешки и говорил: Нам нужно постоянно помнить, что враг рядом. Мы должны не доверять себе, а искать Божьей помощи, Божия благословения на каждый шаг нашей жизни. Come prete ortodosso mi sono trovato di fronte alla scelta di alcuni cristiani ortodossi di far cremare i propri resti. Ho visto quasi sempre una totale ignoranza in materia: Alcuni dati di base sulla cremazione. Quasi contemporaneamente, si sviluppa in Europa e in Nord America il movimento per la cremazione.

Come avviene oggi una cremazione? La legge italiana, fino a tempi recenti non ha consentito che le ceneri dei defunti fossero disperse o conservate in luoghi diversi dai cimiteri. Il fatto che il movimento per la cremazione abbia avuto il sostegno di ambienti massonici anticlericali non deve essere usato come una ragione aprioristica per escludere la cremazione.

Le ragioni secolari per la cremazione e le risposte da parte cristiana. Si deve considerare anche il rispetto: Coloro che sono in lutto non si trovano non si trovano di fronte al pensiero della lenta decomposizione dei corpi dei loro cari. Le ragioni teologiche per la cremazione. Ne presentiamo due con le relative risposte. Il simbolismo del fuoco. Questa immagine ha quanto meno una valenza duplice: Il simbolismo dei riti funebri.

La cremazione e la questione delle reliquie. Alla base del rispetto per il corpo sta, naturalmente, il rispetto per tutto il creato. I nostri corpi sono altrettanto santi delle nostre anime: La posizione della Chiesa ortodossa. Anche in questi casi eccezionali, comunque, non si fanno funzioni religiose nei crematori, e i sacerdoti non accompagnano le salme ai luoghi di cremazione. Possiamo ricordare come si esprime la Chiesa nella seconda Stichira del Vespro, alla festa della Decapitazione di san Giovanni Battista: O se pur avendo giurato, tu non avessi mantenuto il giuramento: Opinione su alcolismo dopo fermato bere un charozetta, come aiutare madri a chi gli alcolizzati di bambini come costringere il marito a bere la birra ogni giorno.

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