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Per lo meno quindi, i padrini compiono la funzione di ultime vestigia di testimoni della natura del discepolato cristiano. Zia Sofia e zio Walter stanno accanto come padrini e mostrano al piccolo candidato quel giorno ultimo e glorioso. I suoi antenati sono stati per generazioni vecchi credenti. Che cosa le ha fatto riconsiderare la fede dei suoi padri fino a riunirsi con i "nuovi ritualisti"? Sono cresciuto come diligente vecchio credente.

Pertanto, si sperava, era qualcosa che Dio avrebbe capito. Abbiamo avuto una crisi nella nostra chiesa, dove abbiamo dovuto chiedere al nastavnik di dimettersi. Prima che quella persona divenisse il nastavnik della nostra parrocchia, abbiamo avuto per lungo tempo il nastavnik , che era stato mio mentore. Ma, come ho detto, abbiamo poi avuto un nastavnik con problemi personali, e la parrocchia stava letteralmente morendo. I nostri parrocchiani avevano vissuto in America per tre generazioni, e la maggior parte di loro ormai capiva poco della fede o della storia della Chiesa russa e delle sue ramificazioni.

Se sei un golovshchik [direttore del coro], come ero io nella nostra chiesa - una persona che inizia i canti [ Ma ora, come nastavnik , guardavo i libri per leggere tutte le rubriche iniziali. Io non parlavo bene il russo da bambino. Nessuno della mia generazione lo faceva. La mia comprensione dello slavonico era migliore di quella del russo moderno, ma certamente non era completa.

Ma ancora - era il quando sono diventato un nastavnik - ancora certamente non avevo in mente di realizzare una sorta di rivoluzione nella parrocchia, ripristinando il sacerdozio. Ma ora il seme era stato piantato nella mia mente - come si fa a diventare sacerdotali e cosa dobbiamo fare? Ma gli altri nastavniki del parrocchie senza preti dei Pomortsy qui in America, nei pressi di Pittsburgh e a Detroit e nel New Jersey, hanno tutti preso posizione: I nikoniani si sono finalmente resi conto che hanno sbagliato.

Li ringrazieremo, ma ci limiteremo a seguire allegramente la nostra strada fino a quando potremo portare insieme tutti i vecchi credenti e avere una sorta di conferenza mondiale dei vecchi credenti".

Questo era un sogno, una fantasia. Quando mi sono reso conto, dopo un certo numero di anni, che questo non sarebbe successo, ho cominciato a pensare tra me: Non possiamo aspettare che tutti gli altri facciano qualcosa". Penso che un altro aspetto importante sia stato quando abbiamo iniziato a tradurre le funzioni in inglese. Io non avevo alcuna intenzione di tradurre le funzioni in inglese. Conoscevo tutte le preghiere e le parti comuni delle funzioni in slavonico. Ne conoscevo la maggior parte a memoria.

Non avevo bisogno di farlo in inglese. Io non vengo per ore a funzioni di cui non capisco nulla". Eravamo diventati amici dopo che sono diventato nastavnik. Nel mese di agosto , abbiamo fatto una visita a Jordanville per cinque o sei giorni, quasi per vedere se i leader della Chiesa di nuovo rito prendevano davvero sul serio i vecchi credenti.

Ci avrebbero davvero accolti nella Chiesa? Quando sono tornato da quel viaggio, avevo due sentimenti. E quando mi sono seduto alla trapeza , ho visto Vladyka Lavr mangiare. Mangiava come se fosse un semplice monaco a capo del tavolo. Dobbiamo lavorare su questo fronte, ma non sono ancora sicuro da che parte andare".

Questo ha fatto in modo che, se avessi iniziato questo processo per la restaurazione del sacerdozio nella nostra parrocchia, non avrei dovuto scontrarmi con le obiezioni di questi nastavniki di lunga data - ovvero che loro conoscevano i libri, e che cosa ne sapevo io, un mero nastavnik di 32 anni? Sarebbe stato molto difficile convincere i miei parrocchiani o chiunque altro che loro si sbagliavano e io avevo ragione. E, senza dubbio, nessuno di loro avrebbe condiviso la mia opinione che questa era la cosa giusta da fare.

Era nel corso del digiuno degli Apostoli. Il Mattutino era pubblicizzato alle 7: Dopo quella conferenza, sono giunto alla conclusione che non avremmo potuto entrare nella O. Con la coda tra le gambe, ce ne siamo andati dopo i Vespri. Noi, vecchi credenti, abbiamo pensato che fosse troppo lungo per il nostro bambino piccolo.

Durante la conferenza, Vespri e Liturgia sono stati serviti tutti i giorni. Durante quella settimana sono stato molto commosso. Guardando la gente ricevere la comunione, mi sono trovato a piangere, pensando al fatto che in tutta la loro vita i miei antenati non avevano mai sperimentato queste cose. La mattina dopo sono andato alla Liturgia, e ho pensato a tutti i bambini della mia parrocchia che non ricevevano la comunione e non partecipavano a una piena vita sacramentale.

Avevo cercato contatti con la gerarchia dei vecchi credenti di Belokrinitsa. Prima di tutto, non riconoscevano alcuna chiesa eccetto la propria gerarchia di vecchi credenti. Infine, era, naturalmente, sotto il controllo dello Stato sovietico in quel momento. Ho presentato ai membri della commissione lo sfondo storico dello sviluppo della Chiesa russa, oltre che, naturalmente, gli scritti biblici e patristici connessi a questo problema.

Alla fine di dicembre del , abbiamo terminato la commissione di studio. La commissione ha votato se portare ai nostri parrocchiani una raccomandazione per ripristinare il sacerdozio. Abbiamo portato la raccomandazione alla nostra parrocchia e il 9 di gennaio data del nuovo calendario abbiamo tenuto in parrocchia un voto su tale raccomandazione.

A quel tempo, circa un quarto della mia parrocchia aveva rotto con noi. Erano ancora membri votanti, ma tenevano funzioni in un altro posto. Ho detto a mia moglie che credevo davvero che uno di loro mi avrebbe ucciso. Non sto cercando di essere drammatico, ci credevo veramente. Ho avuto alcune esperienze in cui ci hanno minacciati.

Ci sono state molte ragioni. Quella primaria era, naturalmente, che mi ero reso conto che stavamo vivendo senza la vita sacramentale della Chiesa.

I vecchi credenti senza preti non sempre lo capiscono. Non abbiamo nulla a che fare con voi. Siamo in un luogo a parte". Molti di loro stavano cercando di trasferirsi in luoghi come Chicago, Boston, Washington. Andavo da loro e ascoltavo le loro confessioni e scoprivo che per loro la fede era quasi uno scherzo.

Avete una chiesa ortodossa qui. Ne avete una a New York". Questo ha avuto un effetto enorme. Bene, ci sono due aspetti. Amen"] - scompaiono interamente in inglese. Che cosa significa "vecchio rito" per la sua congregazione? Ci sono tre livelli. In secondo luogo, siamo cristiani ortodossi. In terzo luogo, siamo di vecchio rito. Credeva anche che fosse importante per tutta la Chiesa che continuassimo a essere una parrocchia modello che forniva il vecchio rito.

Non vi direi mai che non ci sono processi evolutivi nella Chiesa. Lasciate che vi faccia un esempio. Nessuno fa questi tre inchini, e penso: Poi vedo che lo fanno in tutto il mondo tra i vecchi credenti, che non hanno avuto alcun legame tra di loro per tutti questi anni.

E io dico alla gente tutto il tempo: Ma la conservazione del canto znamenny ha un suo ruolo. Queste sono le ragioni per cui i nostri antenati hanno sostenuto persecuzioni per la loro scelta del vecchio rito. Forse entrano in una chiesa, ne sentono parlare, vedono una liturgia - ma poi, se hanno zelo, si mettono a leggere.

E devo dirle, padre, che nel corso degli ultimi 25 anni sono successe tante cose che non avrei mai creduto che accadessero. Non sto dicendo che questo non succeda, ma lo voglio vedere. Penso che dobbiamo concentrarci su questo. Recentemente ho avuto un incontro con i miei parrocchiani in cui ho detto loro: Penso che sia esattamente la stessa cosa. I vecchi credenti agiscono allo stesso modo: Penso che sia molto simile, e credo che i paralleli siano incredibili. In molti modi, certamente, penso che sia vero.

Devo dire che quando ho fatto le prime ricerche nella ROCOR, se avevo problemi direi che erano duplici. Nella mia mente ero arrivato a realizzare che, come si legge alla fine del Vangelo di San Matteo, il Signore ci dice che dobbiamo andare a tutte le nazioni, per ammaestrarle e per battezzarle.

Tutti gli altri sono inquinati e impuri". E questa era una mia preoccupazione, ovviamente, da vecchio credente che stava ora dicendo, beh, non siamo perfetti Non credo che avessero il diritto di dire quello che hanno detto in certe aree, e quindi credo di poter arrivare a un qualche tipo di adattamento con i nuovi ritualisti".

Cosa risponde a chi chiede: Ci sono due parti in questa domanda, credo. Penso che le cose siano cambiate nel Patriarcato di Mosca. Ma le cose cambiano, i tempi cambiano. Lo sappiamo da tutta la storia della Chiesa. Guardate al tempo degli iconoclasti. Ma i tempi cambiano, e dobbiamo guardare a quei cambiamenti.

Chiamiamole ecumenismo o modernismo o come vogliamo. Gli atteggiamenti delle persone cambiano, e ora dobbiamo dialogare con le altre Chiese ortodosse. Nel caso di Mosca, dobbiamo riconoscere che sono cambiati, e hanno fatto quello che abbiamo chiesto loro di fare. Hai recitato la Veglia? Hai vestito gli ignudi?

Hai dato da bere agli assetati? Cerchiamo di fare del nostro meglio. Non credo che lo facessimo bene anni fa, e abbiamo ancora molta strada da fare in questo campo, ma abbiamo provato per gli ultimi trenta anni. Lavoriamo alcuni giorni, per esempio, alle mense per i poveri sponsorizzate dai benedettini. Hanno diversi gruppi disponibili ogni giorno a servire i pasti per i poveri. Serviamo in quella mensa al Natale occidentale in modo che le suore possano celebrare il loro Natale e i poveri abbiano ancora un posto dove cenare il 25 dicembre.

Consegniamo cesti di generi alimentari a quaranta, cinquanta, sessanta famiglie al Natale occidentale in modo che possano festeggiare il Natale e avere abbastanza cibo da mangiare. Pertanto, non possiamo giustificarci dicendo che non possiamo permetterci di farlo. Preferisco non finire nei guai, ma voglio rispondere onestamente. Io credo che dobbiamo stare molto attenti. Sembra che ora abbiamo bisogno di convocare il quinto Concilio Pan-Diaspora, che esprima la voce della Chiesa per quanto riguarda un ampio spettro di questioni, dai rapporti con le altre Chiese ortodosse a varie pratiche ecclesiastiche.

Siamo in comunione con la O. Con chi siamo in comunione? Che cosa significa essere in comunione? Stiamo servendo con loro? Loro servono nelle nostre chiese? Dobbiamo anche, credo, dialogare con loro per parlare di alcune delle aree di cui siamo preoccupati.

Ho un grande rispetto per molti di loro. So che molti di loro sono cristiani ortodossi molto pii. Lui e la sua famiglia vanno ora a una buona parrocchia della O.

Mentre stavamo cantando il canone di Pasqua, sono andato da lui e gli ho detto: Nella maggior parte delle parrocchie della O. Ma questo non vuol dire che possiamo semplicemente pretendere che non ci esistano questioni che devono essere affrontate con i nostri fratelli ortodossi in altre Chiese che hanno trascurato molte delle antiche pratiche della Chiesa universale.

Per esempio, da dove ha avuto origine il concetto di mangiare latticini nelle stagioni di digiuno o nei giorni di digiuno? Non voglio dire compromessi sui principi fondamentali della fede, ma forse di dire, va bene, siamo disposti a una comunione congiunta con voi, con alcuni aggiustamenti.

Non siamo ancora completamente a nostro agio con quello che state facendo. Accettate le nostre condoglianze per la perdita del vostro amato arcipastore, il sacratissimo vescovo Daniel. Sono stato grato a padre Victor Potapov che in uno dei suoi ultimi bollettini ha scritto un commovente elogio funebre di Vladyka Daniel.

Si tratta di persone che riconoscono la grande statura di Vladyka Daniel. Siamo ora nel processo di determinazione del destino di un futuro vescovo di vecchio rito nella ROCOR. Ci sono naturalmente due passi da compiere. E poi stiamo anche esaminando la questione se noi stessi ce lo possiamo permettere.

Tutti gli altri sbagliano! Questo non vuol dire che deve essere classificato come un tipo di "liberale". Infatti Vladyka Daniel si animava molto se sentiva questo suggerimento. Questo fu un grande fattore. Certo, ci sono stati altri contributi, come il fatto che era un meraviglioso architetto. Ha progettato la cattedrale di Washington. Ha progettato una chiesa nel Connecticut.

Era un maestro iconografo. Vladyka Daniel amava la navigazione a vela. Aveva un grande interesse per i cannoni [proprio i cannoni, non i "canoni"]. Ha avuto un grande interesse per molte altre cose - anche le armi. Aveva un cannone a casa sua e lo faceva sparare il 4 luglio. Conosceva ogni tipo di canto. Il canto kievano, il canto znamenny , il canto romeno, il canto bizantino.

Era un esperto di ogni tipo di canto che si possa immaginare. Era un uomo eccezionalmente brillante, eppure era, prima di tutto, un uomo di grande preghiera. Il Vescovo Daniel mi ha detto in diverse occasioni, "Dovete rendervi conto che i vostri antenati sono veramente morti per questo. E mi ha detto anche molte volte quando sapeva che, dopo aver sentito il canto bizantino al monastero della Santa Trasfigurazione a Boston, apprezzavo molti delle canti come "Christos Anesti", "Ti possono piacere tutte queste cose.

Sapevo che serviva per i vecchi credenti e che aveva prodotto un Azbuka abbecedario. Volevo il sacerdozio, e quindi sarebbe stato facile non fare domande difficili e accettare semplicemente tutto, in modo che potessimo avere il sacerdozio. Vladyka Daniel ha detto una volta qualcosa di veramente interessante per me. Vorrei condividere con lei una storia finale.

Stavamo volando in Russia e poi in Terra Santa nel Dapprima ci siamo diretti in aereo da Toronto a San Pietroburgo. La compagnia aerea aveva grandi problemi a ricevere le nostre prenotazioni corrette. Infine le hanno fatte bene, ma hanno detto, "Dato che abbiamo fatto uno sbaglio, dobbiamo mettere molti di voi in prima classe".

Ebbene, Vladyka Daniel era accanto a me sul volo con alcuni altri parrocchiani. Stavamo volando in una notte di sabato. Questo era Vladyka Daniel. Ha servito i Vespri ogni giorno, le Ore e i Typica nella sua cappella di casa. Poteva recitare tutto a memoria. Poco prima di morire, stava recitando tutto a memoria. Era un uomo di grande preghiera, di grande saggezza e di grande discernimento. Cliccate su una delle fotografie qui sotto per aprire il sito della parrocchia retta da padre Pimen Simon: Il filosofo Nikita Struve, e il principe Ivan Shakhovskoj.

A nche se non esiste una "lista" fissa di requisiti, penso che tu dovresti considerare seriamente quanto segue.

Cerca di discernere se il Signore ti sta chiamando al presbiterato. Segui corsi e leggi libri di discipline completamente differenti dal sacerdozio ministeriale, e allo stesso tempo, segui corsi e leggi libri di storia, filosofia, scienze religiose, civilizzazioni, arte, comunicazione, grammatica e scrittura, e cose simili. Allo stesso tempo, leggi e studia le Sacre Scritture, gli scritti dei Santi Padri, le viite dei santi, la storia della Chiesa, scritti dottrinali e devozionali, e opere generali sul cristianesimo ortodosso.

Ti aiuteranno anche a prepararti per cose che non possono sempre essere apprese in un ambiente accademico o in una classe. Permettigli di farti da mentore. Digli che cosa pensi del sacerdozio. Accetta le sue parole sia di incoraggiamento che di scoraggiamento. Cerca la sua guida, direzione e consiglio. Chiedigli di condividere con te le sue esperienze. Offrigli di assisterti in ogni modo che ritenga appropriato.

Parlagli del tuo desiderio di servire la Chiesa. Chiedigli il suo consiglio e la sua guida. Cerca il loro consiglio per superare ogni ostacolo o pericolo o dubbio che possa danneggiare la tua vita o crescita spirituale prima di procedere. Prendi contatto con i seminari e i centri di studi teologici.

Chiedi letteratura sui loro programmi, corsi, vita quotidiana, aspettative. Leggi queste risorse attentamente e in spirito di preghiera.

Programma una visita ai seminari. Partecipa a programmi offerti dai seminari a individui che hanno in programma il sacerdozio. Vi sono seminari che tengono programmi di uno o due giorni per individui interessati agli studi teologici.

Iscriviti a un seminario. Prendi seriamente i tuoi studi, ma non prendere te stesso tanto seriamente quanto ti sentiresti tentato. Evita i pettegolezzi e la politica ecclesiastica, riconoscendo che tali cose possono non solo deluderti, ma anche indurirti, non solo nei confronti del sacerdozio, ma anche della Chiesa.

Permetti agli insegnarti di seguire i tuoi progressi, e cerca di conoscere il clero delle parrocchie vicine al seminario. Mentre la tua "carriera di seminario" si avvicina, considera ancora se hai una chiamata genuina al ministero ordinato. Le decisioni che prenderai ti coinvolgeranno letteralmente per il resto della tua vita.

Отец Виктор, из ныне здравствующих людей Вы знали его Высокопреосвященство дольше всех. Когда Вы впервые встретились с Владыкой? Мы встретились впервые в году. Мне было тогда 11 или 12 лет. Я услышал о Свято-Троицком монастыре от одного молодого человека, который провел там некоторое время за год до того. Он рассказал мне о ферме, которая кормит монахов, о тракторах и технике.

Мне стало интересно, и я попросил Владыку Григория в то время архиепископа Чикагского написать в монастырь о. Киприану Пыжову и спросить разрешения посетить монастырь. Он это сделал, и вскоре мы получили письмо от о. Киприана — благочинного монастыря и известного иконописца — ред.

Я приехал один поездом из Чикаго по Нью-Йоркской центральной железной дороге. Тогда в Херкимере был железнодорожный вокзал. Я помню, как меня встретил о. Флор Ванко и привез в монастырскую церковь воскресным утром. Там ко мне подошел о. Киприан и спросил, не из Чикаго ли я. Я сразу почувствовал его радушие и гостеприимство. В то время ночевать можно было только в том доме, где сейчас семинарское общежитие.

Главное здание, где теперь расположены монашеские кельи, тогда было уже почти достроено, но еще не готово. Меня поселили в маленькой комнате, которую я разделял с молодым летним иеромонахом; это оказался будущий владыка Лавр.

Так что мое погружение в монастырскую жизнь происходило одновременно со знакомством и сближением с Владыкой. Что из тех ранних дней ярче всего осталось в Вашей памяти? С самого начала меня больше всего поразило то, что все что-то делали, все работали, все были заняты, и нигде я не видел никаких начальников. Преданность делу и усердие братьев было удивительное. Каждый делал то, что надо было сделать.

Вот, например, воспоминание об одном из первых дней моего пребывания в монастыре. На следующий по прибытии день, после ранней литургии я решил погулять по территории монастыря. Я увидел, что один монах, которого, как я узнал позднее, звали о. Варлаам, вспахивает холм, где потом устроили монастырское кладбище. Проходя там, я встретил бедно одетого пожилого человека, который собирал камни и булыжники, выброшенные плугом, и грузил их в старый красный грузовичок.

Завидя меня, он обратился ко мне со словами: Я тогда даже не знал, что такое лом, но вернулся в монастырь и кто-то помог мне найти большой старый лом, который я и притащил старику в поле. Через пару дней я опять увидел этого старика. На этот раз в церкви. Он стоял в алтаре перед жертвенником, в облачении, с митрой на голове, и вел службу. Этот потрепанный старик с поля был о. Мне особенно нравилось работать с о. Он заведовал тракторами и другим оборудованием. В то время меня, двенадцатилетнего мальчика, это интересовало больше всего.

После небольшого обучения о. Флор позволил мне управлять машинами на территории монастырской фермы. В основном это были сыновья из семей нашего прихода в Олбани, штат Нью-Йорк. Ну, в конце концов я оказался единственным, кто так в самом деле и сделал. Монастырские батюшки договорились, чтобы я ходил в школу в Ван Хорнсвилле, ближайшей к монастырю деревне, где была школа. А в монастыре в то же время отцы Лавр и Флор учили меня Закону Божию и чтению по-церковнославянски. Вы часто сопровождали Владыку в Святую Землю, на Афон и в другие святые места.

Не могли бы Вы рассказать о каком-нибудь особом случае, который произошел во время этих паломничеств? Наше первое путешествие состоялось в году. В это же путешествие Владыка впервые вернулся на свою родину в Чехословакию и повидался со своей семьей. Мы провели в разъездах все лето. Особенно запомнилось из этой поездки посещение монахов Карульи на горе Афон — там монахам приходилось карабкаться в свои кельи, расположенные на отвесной горе, с помощью цепей.

Таким же потрясающим было наше восхождение на гору Синай в Египте. Мы начали его в три часа ночи, в полной темноте, и все утро поднимались на вершину горы, чтобы попасть в церковь, которая стоит на том самом месте, где Моисей получил десять заповедей. В этот день там служили Божественную литургию. Путешествуя с Владыком Лавром, ты никогда не был туристом. Ты был в паломничестве. Его единственным интересом были церкви, святые мощи, святые места и т.

Все эти места были ему знакомы, потому что он много читал о них заранее. К тому же он часто знакомился с их хранителями, они обменивались письмами и становились друзьями. Из-за этого многие места, которые, может быть, были недоступны другим, оказывались всегда открыты для Владыки.

Для него были открыты все двери, и на свое счастье я был тогда вместе с ним. Ему было важно не то, чтобы его узнавали и почитали, а то, чтобы можно было просто путешествовать и изучать веру народа, наблюдать ситуацию такой, какой она была на самом деле — особенно в России.

В девяностые годы, еще будучи архиепископом он был избран митрополитом в г. Одетый как простой иеромонах, он тихо приходил в разные монастыри и церкви. Он постоянно предупрежал меня: Дома, у нас в монастыре, он замечал гораздо больше, чем показывал вид. То же самое можно сказать и о его поездках в Россию. Он был внимателен ко всему, все замечал, особенно то, что касалось жизни верующих православных людей.

Одно такое путешествие инкогнито было особенно пронзительно. Серафима Саровского и с торжеством перенесены на свое законное место в Дивеевский монастырь. Он просто поехал в Дивеево и отслужил молебен перед мощами преподобного Серафима.

Хотя он путешествовал инкогнито, его поступок стал известен, и все отрицательные заявления о мощах исчезли. В годы Вашего обучения в семинарии у Владыки сложились особые отношения и с Вами, и со всем Вашим семинарским классом. Не могли бы Вы рассказать о его роли в Вашем семинарском образовании? В день празднования годовщины, после благодарственной службы в монастыре, всех пригласили на банкет и на концерт в честь Владыки в местном профессиональном училище в Херкимере.

Среди гостей были митрополит Виталий и многие другие епископы, духовенство и миряне. Мстислав Ростропович дал благотворительный концерт. После изобильного банкета, Владыке преподнесли ключи от новой машины, приобретенной на средства, собранные нашим выпуском и пожертвованные множеством людей по всему свету, которые любили и уважали его.

Каждый участник банкета получил памятный альбом. Посвящение в нем точно отвечает на ваш вопрос: Память о них неизгладима, как нестираема память об отце и матери. Именно такой личностью открылся нам, выпускникам Свято-Троицкой семинарии года, владыка Лавр, в то время архимандрит, инспектор семинарии.

В благодарность нашему духовному руководителю, учителю и отцу, за всю любовь, которую он проявил к нам, мы посвящаем этот памятный альбом и это чествование, которое мы организовали, чтобы почтить двадцатилетие его служения православной Церкви в сане епископа. Сами Вы, хоть и не монах, наблюдали монашескую жизнь Владыки. Не могли бы Вы поделиться какими-нибудь воспоминаниями о его монашестве? Я считаю, что он безупречно исполнил свое монашеское послушание.

Даже став епископом, он оставался прежде всего настоящим монахом. И в путешествиях, и дома он всегда отказывался от любых удобств, которые я мог ему предложить.

Когда мы путешествовали, он исполнял свое монашеское правило, несмотря на самый ранний или самый поздний час. В начале он просил кого-нибудь читать, или читал сам. Потом, когда появились кассеты и диски, он стал слушать их, пока мы ехали в машине.

Иногда, если мы приезжали до того, как были прочтены молитвы, Владыка просил меня ехать в объезд, чтобы успеть закончить правило. Как настоятель и епископ он, несмотря на частые болезни, всегда личным примером руководил братией и паствой. Как бы поздно мы ни возвращались с какого-нибудь собрания Синода епископов в Нью-Йорке, наутро он поднимался в 4. Как известно, братия почти всю неделю, с утра до вечера, проводит в церкви.

Продолжительные молитвы периодически прерываются уставным чтением святых отцов. Во время вечерней службы читается длинный покаянный канон св. Так вот, несмотря на то, что ему уже исполнилось 80 лет, и на то, что он только что вернулся из изматывающей поездки в Россию, Владыка не только приходил на все службы первой недели Великого поста, но и, как глава братства, исполнял свой долг, читая все положенное сам, как делал это всегда.

Мне известно, что с самых ранних своих дней, мальчиком в Ладомирове, восьми или девяти лет, вскоре после безвременной кончины матери, он начал просить позволения стать монахом. Наконец ему позволили вступить в монастырь в возрасте одиннадцати лет. В ом году, когда ему было шестнадцать лет, он стал послушником. Один семинарист рассказал мне следующее. Он был кандидатом на священство и впервые перестал бриться, чтобы отрастить бороду.

У него ужасно чесалось лицо, и он спросил Владыку, когда прекратится эта чесотка. Вот такие вопросы люди не стеснялись задавать Владыке — настолько он был прост и доступен в обращении. К удивлению семинариста, Владыка ответил: Я никогда в жизни не брился. Однажды он поделился со мной желанием, которое вынашивал всю жизнь: Воля Господня, очевидно, была другой.

Его возвели в митрополиты, и он сыграл поворотную роль в истории Русской Церкви. Когда ты делал что-то плохое, Владыка на самом деле обращался с тобой с еще большей любовью.

Он разговаривал с тобой без насмешки и без упрека. Он просто говорил с тобой любя. Только после ухода от него ты вдруг осознавал, что тебе сделали выговор. Этот любовный подход достигал того, что становилось почти невероятно повторить свою ошибку. Просто не хотелось разочаровывать любящего отца. Это было один из многих даров, которые он проявлял, обращаясь с теми, за кого он был в ответе. Наш нынешний настоятель, о. Лука, недавно вспоминал, что когда кто-нибудь обращался к Владыке с жалобой, или с какой-нибудь идеей — будь то нечто разумное или несусветная глупость — он никогда не действовал быстро или поспешно.

Он выжидал некоторое время — несколько часов, дней или недель, и только потом принимал решение и начинал действовать. Его режим работы был всегда: Ma una collanina sobria, in un discreto pacchettino elegante no? Le ho portato delle mie foto. Ma che bel pensiero gentile!

Beh volevo che mi vedesse quando ero giovane. La finisca di farmi complimenti e guardi qui…. Oh non la tolga questa! Mi faccia vedere come sta in costume! Ecco lo sapevo che si sarebbe concentrato solo su quella! Ed a me fa piacere farle vedere queste foto. Qui sono con la mia amica di cui le parlavo. Un viaggio per festeggiare la laurea di entrambe. Guardi come siamo equipaggiate! Faceva un freddo cane, ma ci siamo divertite tanto.

Davvero le sono piaciuta? Grazie Julian, lei fa bello il mio giorno. E lei fa giorno il mio giorno. Anche lei ha la stessa sensazione? E non me lo aveva detto! Mi sono dilettato a scrivere una storia, ma niente di serio.

E di cosa parla? Di una donna che dal finestrino del treno, fermo per un guasto, assiste ad un delitto in una casa di fronte. Interessante… Lo posso leggere? Ma ne sono felice Julian! Spero le piaccia… Elisabeth: Non ci siamo neanche accorti delle altre fermate! Purtroppo devo scendere Julian… Julian: Allora a domani Julian: In cosa consiste esattamente il suo lavoro? Direi abbastanza… Sono alle prese ogni giorno con lamentele e reclami… Ad esempio il giapponese oggi, si lamentava per il ritardo di un solo giorno della consegna di cento Jeep Patriot.

Ovviamente intervengo solo nei casi spinosi e da buona commerciale per non perdere il cliente devo fare buon viso a cattivo gioco.

Lei non demorde e… Julian: Solo qualche minuto la prego… Elisabeth: Ok, ma non ci allontaniamo… Se non le dispiace anche qui nel bar della stazione. Non voglio perdere il treno delle 6: Sa oggi ho dato una sbirciata agli orari e quello delle 6: Per me va benissimo… Se facciamo i bravi possiamo addirittura prendere quello delle 5: Ci vogliamo dare del tu Julian?

Mi riempie di gioia ma il motivo glielo chiedo lo stesso. Mi sembra il momento giusto. Ti ho pensata tanto sai… Elisabeth: Anche io Julian… Julian: Non lo dici con entusiasmo… Elisabeth: Oggi provavo a immaginare tua moglie sai… Julian: Oh grazie, ma forse non sa si saperlo… Elisabeth: Oddio come ti capisco!

Sai due settimane fa, prima ancora di incontrarti, io e mio marito abbiamo deciso di andare a cena fuori. Lui ha scelto un bel locale. Il cibo era ottimo, la musica dal vivo splendida, i camerieri gentili… Insomma tutto ok, tranne noi. Per tutto il tempo abbiamo fatto scena muta, davvero non riuscivamo a trovare argomenti.

Dovrebbe scadere come uno yogurt. In quel caso le due persone sarebbero costrette a chiedersi se valga la pena di risposarsi… Elisabeth: Prima si ha il desiderio di conoscersi rapidamente e poi quando ci si conosce diventa tutto grigio. Dici come abbiamo fatto noi con le fotografie e il libro?

A proposito hai iniziato a leggerlo ieri? Non ti vedo felice qui con me… Elisabeth: Infatti non sono felice. Io sono una donna fragile, sai? I cambiamenti prima di viverli devo digerirli. I nostri incontri sono troppo impegnativi o stai pensando a qualcosa in particolare? Da qualche giorno sono distratta. Sono io la causa? Certo che sei tu. Sono lusingato allora… Elisabeth: Non scherzare Julian ti prego… Julian: Cosa hai deciso di fare? Tesoro, ma non lo sei, tu sei una meravigliosa donna piena di sentimenti puliti.

Mio marito non la penserebbe allo stesso modo. Julian so che ti fa piacere che te lo ripeta continuamente, ma veramente mi sento a disagio. Ho paura di tutto, di perdere il treno, di non arrivare in tempo stasera. Ho paura che lui sia qui oltre quella vetrina e ci stia osservando. Penso sempre a come giustificarmi se succedesse.

Ricordando i nostri vecchi tempi. Tu sai essere convincente. Hai un sorriso disarmante. Sai i medici ci hanno anche dato le ore giuste, i momenti tassativamente fertili e quelli dove non serve tentare.

Perdonami caro, tu sei entrato nella mia vita come una culla, mi farei coccolare addormentandomi tra le tue braccia. Anche questo non serve. Non siamo adolescenti Julian. Ho paura di dirtelo, della tua reazione… Julian: Tra adulti non servono tante parole. Julian ti prego, facciamo che non ti abbia detto nulla.

No cambierebbe niente… Elisabeth: Credimi non ti sto prendendo in giro. Ma sono sicura che prima o poi ti stancherai di questi miei alti e bassi. Credo siano normali, anzi mi sorprenderei se non ci fossero… Elisabeth: Ti amo Elisabeth Elisabeth: Ma cosa stiamo facendo? Ma come vedi io penso sempre al dopo.

Io devo avere delle certezze! E questo bacio apre le porte ad ogni tipo di insicurezza, mi capisci vero? Ti voglio bene Elisabeth. Se facciamo i bravi prendiamo il treno delle 5: Oh meno male… Julian: Dai riuscirai a tornare in tempo. Stasera vengono due colleghi di mio marito a cena.

Lui mi ha detto che non devo stancarmi. Scusami ma sono piuttosto nervosa, e maggiormente lo sono quando gli altri mi impongono le cose. E fa che quel bacio non ci sia mai stato! Ok Julian devo scendere. No, no non vorrei perdere la fermata. Mi scusi ma credo si stia sbagliando… Non credo di conoscerla. Lei ha una sorella gemella? Almeno per quanto io sappia Allora non posso sbagliarmi.

Ci lavoro da quelle parti. Non la seguo signore… Julian: Sono dieci minuti che mi arrovello il cervello. Ho scandagliato minuto per minuto gli ultimi tre giorni trascorsi, ad un certo punto credevo di averla vista vestita da infermiera al Central Hospital. Commessa… Infermiera, lei mi ci vede? Oh mi scusi non volevo… Elisabeth: Sono davvero contento di essermi ricordato, sa? Buon week end allora. Oggi non abbiamo trovato posti liberi, vedo… Julian: Oh signora, che piacere!

Buonasera a lei… Julian: Beh ogni tanto fa anche bene rimanere in piedi, aiuta la circolazione. Per il lavoro che faccio poi… passo tutto il giorno seduta… E lei? Oh anche io, il lavoro di banca ci condanna al mezzobusto! Lei di cosa si occupa se posso? Lavoro alla SpeedExp e mi occupo di spedizioni internazionali. Comunque io mi chiamo Julian, Julian Mailer. In Union Square, praticamente vicino dove lei mi ha salvato la vita… Julian: Beh il tacco era molto alto… Elisabeth: Purtroppo madre natura non mi ha dotata di grandi altezze per cui sopperisco in questo modo.

Oh la ringrazio e lei molto gentile. Mi perdona se le dico qualcosa di personale? Ottimo spirito di osservazione… Julian: Oggi ho ritirato delle analisi e purtroppo non sono buone come speravo. Purtroppo no, ma comunque nulla di grave, diciamo che sarebbe potuta andare meglio….

Se vuole stare sola, mi allontano, non si faccia problemi… non vorrei essere di troppo… Elisabeth: Allora rimango qui, ma giuro che non parlo. Sa a cosa pensavo? Con tutta questa gente… Julian: Se qualcuno ci vedesse penserebbe ad una relazione… O quanto meno che ci stiamo incontrando di proposito.

Anche io sono sposato. Se vuole ora si sono liberati dei posti. Oh grazie… Scendo alla prossima. Io due dopo di lei. Ah carina, la conosco, ci andavo da ragazza a giocare a tennis.

Lei gioca a tennis? Lei riprende il treno domani? La mattina non lo prendo mai, mi accompagna mio marito. Facciamo la stessa strada ed abbiamo gli stessi orari. Lui rimane in ufficio fino alle otto. Io vado prima a casa e preparo qualcosa… E lei? Io passo la mia vita su questa linea. Quando trovo posto a sedere lavoro, altrimenti guardo dal finestrino e penso. No, noi non abbiamo figli, mi scusi ora devo scendere… Julian: Mi scusi non avevo intenzione… Elisabeth: Ma lei non deve fare affidamento ai miei orari, sono piuttosto imprevedibile!

Ho fatto tardi in ufficio, poi un contrattempo con una mia amica… Julian: Guardi non si deve scusare con me… Elisabeth: E invece no, sono interessantissimi. Mai mi permetterei… Elisabeth: Va bene lo confesso! La seguo da due anni e so tutto di lei! Vede non sono capace neanche dire le bugie! Mi fa piacere che mi abbia aspettata. Oh no… Allora era tutto previsto! Non lo dica ancora altrimenti ci credo… Elisabeth: Mi sembra di essere entrata in un bel romanzo… Julian: Le piace la trama?

Mi sembra che il protagonista sia un grande seduttore! Sa cosa le dico, ma la prego non si faccia strane congetture… Julian: Il treno delle 6: Posso farle una domanda indiscreta? Anche ieri ha pagato il sovraprezzo per i due posti? Posti romantici per adolescenti… Julian: Non mi sfidi la prego, le potrei raccontare tutta la mia vita da quando sono nata ad oggi compresi battesimi, comunioni e feste comandate.

Mi fa piacere… Julian: Oh si sarebbe bello… Julian: La smetta con queste battute, poi rido e mi cola il trucco. Vuole che le ripeta che ha un ottimo spirito di osservazione?

Mi dica tutto di lei… Elisabeth: Non so cosa voglia sapere… Julian: Non saprei da dove cominciare… Sin da ragazzo sono sempre stato un tipo goffo in queste cose… Elisabeth: Alle volte sono le condizioni che spianano le strade… Elisabeth: Quindi niente libero arbitrio?

Le faccio questo effetto? Forse non avrei dovuto dirglielo… Julian: Purtroppo non vengono anche se mio marito non riesce a rassegnarsi… Julian: Lei non li desidera? Una donna deve essere madre a tutti i costi.

Si vive bene anche senza… Elisabeth: Non ho detto questo… Desidero vivere la mia vita in modo leggero, senza essere caricata di problemi che non sono i miei… Julian: Si riferisce a suo marito?

Lo sa cosa pensavo prima? Mi spiace Elisabeth… Elisabeth: Oh che bello mi ha chiamata per nome! Ha un nome bellissimo! Come ha fatto a ricordarlo? Spero fosse sola… Elisabeth: Non sono ancora uscita fuori di senno. E spero di non chiamarla nel sogno. Ha pronunciato il mio nome mentre dormiva? Beh la mia riservatezza di signora per bene non mi consente di domandarle altro… Julian: Va bene ok, ma la prossima volta la prego mi chieda il permesso.

Le ho detto poco prima che lui non si rassegna e per fare un bambino occorre che un uomo e una donna si avvicinino quel tanto da… Julian: Intuisco che lei ne farebbe a meno… Elisabeth: A lui non interessa il mio piacere, anzi credo neanche il suo, ha un solo obiettivo in testa e in quei momenti si avverte. Prima le ho detto che vorrei sentirmi leggera… Beh mi riferivo anche a quello! Non creda che per me vada meglio, nonostante i due figli… Elisabeth: Il sabato sera quando i bimbi sono a letto.

Sempre che lei non abbia le sue cose… In quel caso si salta. Non lo so, ma forse riesco ad intuire il motivo per il quale io e lei ci siamo incontrati. Ecco la sua fermata! Ma noi non siamo amanti! Lo dica a tutti questi sguardi indiscreti di questo treno… Ci metterebbero la mano sul fuoco… Julian: Ci ha pensato alla mia proposta per domani?

Mi ci lasci pensare. Non credo sia un bene… Julian: Oh scusami tanto Tim credevo fosse la porta del ripostiglio… Tim: Oh no Signora Bradley. Devo prendere la pelliccia. Bene grazie signora Bradley.

Che bella stanza che hai, non hai un posacenere qui? Ma da oggi preferisci essere chiamato Dottore o Avvocato? Oh Signora Bradley per il momento sono solo Dottore. Quindi di fatto ancora non potresti difendermi… Tim: Ma lei non ha bisogno di essere difesa. Oh Tim tu hai un cuore gentile… Tim: Stendiamo un velo pietoso… Tim: Non vorrei essere indiscreto… Signora Bradley: Non lo sei Tim… Tim: Non capisco signora Bradley… Signora Bradley: Allora spero di crescere in fretta… Signora Bradley: Oh no signora, finora ho pensato solo a studiare.

Ma sei un buon partito e un ragazzo piacente! Ora ti metterai in cerca immagino? Spero ti sia utile il porta cravatta che ti ho regalato. Un magnifico pensiero signora Bradley, grazie ancora. Oh Tim mi faresti un favore? Certo Signora, ai suoi ordini… Signora Bradley: Mi accompagneresti a casa? Ma veramente… ci sono ancora altri ospiti… Signora Bradley: Beh non saresti nella tua stanza se la festa non fosse conclusa… Comunque io posso aspettare… hai qualcosa da bere qui?

No Signora… Non vorrei che mia madre salisse su… Signora Bradley: Oh mio caro ragazzo non stiamo facendo nulla di male… Tim: Ha ragione… Signora Bradley: In fondo al corridoio…. Oh Tim sembriamo due amanti in fuga… Hai paura? Nulla Signora Bradley, ma non lo faccio per me… Signora Bradley: E cosa si dice di me?

Niente in particolare… Signora Bradley: Su Tim… non essere vergognoso. Dai Tim mi intriga molto questo argomento… e poi essere oggetto di attenzioni per una donna di quarantacinque anni fa sempre piacere no?

Questo in generale… ma di me? Allora era questo il motivo per il quale non volevi che i tuoi genitori ci vedessero insieme… Tim: Le voci girano Signora Bradley, ma ovviamente sono solo pettegolezzi cattivi. E tu cosa pensi di me Tim? Questo non lo so. Dai Tim non farti pregare… Tim: La penso come i miei amici ovvero che lei sia brava a letto… Signora Bradley: E non sei curioso? Io finora ho pensato solo a studiare… Signora Bradley: Mica ci dobbiamo sposare… Non dirmi che non hai avuto le tue esperienze?

Una ragazza al college. Ha compiuto venti anni la settimana scorsa. Ecco vedi… Quindi sai di cosa parliamo… Tim: Bionda insipida o una mora calda e prosperosa… Tim: Non lo so, del resto non credo che per lei faccia differenza se sono fidanzato o meno… Signora Bradley: Secondo te potrei essere gelosa di una ragazzina ventenne?

Mi accompagni fin dentro casa Tim? Non credo sia una buona idea. Sole pagine dello sport signora. Faresti bene ad informarti! Dai scendi, accompagnami, ti rubo solo un minuto… Tim: Va bene… Signora Bradley: Ma hai da fare? Sarebbe inusuale… Signora Bradley: Ora si dice inusuale? Ma allora ho proprio una brutta fama…. Qui siamo soli e non ci vede nessuno, puoi rilassarti. Quanto a tua madre puoi sempre dirle che sei andato a spettegolare sulle abitudini sessuali delle signore con i tuoi amici.

Lei vive sulla luna? No vive a casa, ma non credo le interessino questi argomenti… Signora Bradley: A me invece interessano molto. Ascolta mi racconti qualcosa di piccante su qualche mia coetanea?

Non saprei… Signora Bradley: Non lo sapevo… Signora Bradley: Ora dovrei proprio andare… Signora Bradley: Stare fuori casa senza aver avvertito tua madre ti imbarazza?

Meno di un dito di Bourbon… Signora Bradley: In effetti sono astemio… Signora Bradley: Dai rilassati, accomodi su quel divano. Ma veramente… Signora Bradley: Guarda, per farti stare sereno mi siedo sulla poltrona davanti a te.

Anzi dimmi tu qualcosa… Tim: Sono troppo vecchia Tim? Mi hai detto che con i ragazzi del bowling sono il vostro argomento preferito e ora che sono davanti a te reciti scena muta… Tim: Vuoi vedere le mie gambe? Non ne parlerei con nessuno… Signora Bradley: Adoro la tua riservatezza, ma capisco come vanno certe cose, magari ingrandirai e dirai che siamo stati a letto insieme. Che mi sei saltato addosso e mi hai anche baciata.

E ciliegina sulla torta dirai perfino che ci sono stata… Tim: Non lo farei mai signora Bradley. Dai aspetta che torni mio marito ti prego, stasera ho paura di stare sola. La vita mi sta sfuggendo di mano. Ed io in cosa potrei esserle utile? Sono io Tim che mi devo sentire utile. Ad esempio utile ad i tuoi occhi, alle tue fantasie. Cosa pensi di me? Ho sempre pensato che lei fosse una cara persona. Tim non ci siamo, odio queste frasi fatte! Lo sapevi che ho problemi con mio marito?

Che ultimamente inizio la giornata bevendo bourbon? Signora come potevo saperlo? Ne vuoi ancora Tim? Oh no signora, non sono abituato a bere e sento dei leggeri sbandamenti… Signora Bradley: Ma se arriva suo marito Signora… anche lei ha detto che era una scusa… Poi mi ha fatto entrare qui, ha messo una musica soft, poi mi offre da bere Assolutamente no, o meglio non ci avevo pensato. Allora la prego di scusarmi. Ah bene, sono contento signora Bradley.

Mi vuoi aprire la lampo? Vuoi che ci vada vestita? Pensi ancora che voglia circuirti? Che ti stia facendo delle avances? Avanti mi conosci da quando sei nato… Hai paura di me? Oh paura di suo marito, di mia madre… Signora Bradley: Tim caro… Anzi dimmi una cosa.

Hai avuto mai fantasie su di me? Potrebbe arrivare suo marito… Signora Bradley: Non sei per nulla educato. Una donna si spoglia e tu vai via? Non pensi a come potrei restarci male e sentirmi offesa? Signora Bradley, ma io sono fidanzato… Signora Bradley: Ed io doppiamente sposata con un divorzio in mezzo.

Non era per questa spavalderia, senza tanti problemi, che voi ragazzi apprezzate al punto di preferirci alle vostre coetanee? Mi scusi ma io ora vado a casa. Tim mi chiami domani? Possiamo passare insieme una serata. Lui di solito dopo cena esce… Tim: La chiesa a tre piani di san Nicola era stata schiacciata dal peso della costruzione caduta e praticamente era scomparsa sotto terra, formando un cratere.

Abbiamo servito una panichida per i morti ortodossi. Da sotto le macerie sono stati recuperati libri in greco, uno dei quali era una Bibbia con le pagine bruciate; una piccola campana; candelabri Hanno trovato alcune icone: Una Bibbia carbonizzata trovata sul luogo della tragedia. Candelabro a sette braccia sul luogo della tragedia. Hanno trovato perfino candele sotto le macerie - erano piegate, ma non si erano sciolte. Persone provenienti da tutto il mondo stanno offrendo aiuto nella ricostruzione della chiesa.

Elettricisti, iconografi, designer di interni e altri lavoratori specializzati hanno promesso il loro aiuto gratis. Il capo delle parrocchie patriarcali russe negli Stati Uniti, il vescovo Paul Ponomarev, ora metropolita di Ryazan e Mikhailov , ha donato una campana.

Panichida sul luogo della tragedia. Il Comune di Bari tiene molto al suo Santo Patrono. Soltanto, la Chiesa di San Nicola — che in America, come in Grecia, chiamano Nicholas — piccola piccola, fu sovrastata da una colossale vicina, la Torre Sud. Dei marinai baresi trafugarono i resti del Vescovo Santo e li portarono a Bari. Un signore alto e grosso, vestito di nero, balza fuori dalla macchina. Ebbene, io sono il parroco di San Nicola a Ground Zero.

Esuberante, il sacerdote mi mette in mano un santino di San Nicola mentre pronuncia una benedizione in greco e mi benedice col segno della croce come fanno gli Ortodossi. In macchina ci sono due signore. Un bel miracolo di San Nicola! I ricordi agghiaccianti si mescolano alle previsioni tecniche. Padre Ramos sta per cominciare il servizio religioso nella Cattedrale di Brooklyn. Le due signore ed io lasciamo la macchina. Dentro, ci accoglie la bella voce del Parroco, spiegata nei canti liturgici.

I fedeli stanno arrivando: Portano vassoi coperti di stagnola. Il 6 dicembre, giorno di San Nicola, si riuniranno a Ground Zero sotto una tenda. Penso a quello che mi ha detto Patricia in macchina: Durante la guerra Vyritsa fu occupata dai tedeschi.

Per le preghiere di san Serafino, non vi furono distruzioni o grandi perdite di vite. Ma portarono i bambini del campo dei pionieri, che erano stati catturati a Vyritsa, in un campo di prigionia, dove molti di loro morirono di fame o di maltrattamenti. I tedeschi stabilirono il loro ordine dappertutto. Si stabilirono come signori, come una razza di padroni. Scelsero per loro le case migliori. Di che cosa state parlando? E non rivedrete la vostra Germania". Mi resta solo poco tempo da vivere.

I tedeschi infastiditi sputarono e se ne andarono. Dio solo sa dove sono accatastati i resti di sangue blu degli sfortunati visitatori di san Serafino. Si sa soltanto che san Serafino aveva pregato per la vittoria della Russia per mille giorni e notti praticamente tutta la battaglia di Leningrado. La famiglia Dementiev era tra i figli spirituali di San Serafino: Nel mezzo della Nuova Politica Economica, [3] mandarono Dementiev sotto scorta, come membro della classe agiata.

Ma la sua vedova rimase per far crescere la piccola Tanja. E la fece crescere. La figlia divenne radiosa, bella, e credente. Il suo nome era Nikolaj. Candidato [4] in ingegneria, era ricercatore anziano presso un serio istituto di ricerca scientifica, che lavorava per la difesa. Ogni volta che la vedeva le portava fiori e, talvolta, altri regali.

Era gentile e attento, la visitava ogni giorno, in generale, era il pretendente ideale. Fissarono una data per le nozze in tempi brevi. Ma Maria, la madre di Tatiana, decise di fare prima un viaggio da San Serafino, non tanto per un parere, quanto per una benedizione, in modo che tutto andasse bene alla giovane coppia. Un ingegnere in un istituto di difesa. E ne fece il nome e cognome. Capisci a chi stai dando tua figlia? Il suo aspetto era del tutto ben intenzionato Prima, Nikolaj chiamava ogni giorno, e veniva a vedere Tatiana quasi ogni giorno.

Maria e Tatiana cominciarono a preoccuparsi: Poteva davvero aver cambiato idea e perso interesse? Che insulto alla sposa! O era successo qualcosa? Inspiegabilmente, sentirono strane risposte: Per che cosa lo volete? Tutti la evitarono come la peste. Non le davano una sola risposta diretta alle sue domande. Venne fuori che qualche tempo prima Nikolaj aveva sostenuto la difesa della sua tesi di dottorato. La tesi era brillante.

Tutti si erano complimentati con lui, fino a quando venne il turno di un anziano professore. Non mi interessa, mi resta solo poco di tempo da vivere. E per questo Nikolaj era stato arrestato. Molte persone vennero a renderle omaggio e a ricordarla. Era durante un periodo di carestia, e San Serafino non aveva praticamente nulla. Ma san Serafino rispose: Durante la sua vita, madre Serafina era stata molto ospitale.

E a tutti fu dato un piatto di kasha di grano saraceno. Proprio come quando i cinquemila furono nutriti con cinque pani. Corse dallo starets [10] e disse: Nella traduzione abbiamo usato il normale "san". Riso, crema di grano e grano saraceno sono tutte forme di kasha. Ti aspetti una sorta di paradiso terrestre con un sacco di incenso e il giusto tipo di musica? Ti aspetti di andare direttamente in paradiso se ti fai il segno della Croce lentamente, pomposamente e in forma corretta partendo da destra?

Sei esperto a fare tre baci in ogni occasione possibile o inappropriata? Ti puoi prosternare con eleganza senza far cadere una serie di oggetti dalle tasche?

Ti sei mai messo di fonte a Cristo crocifisso? La fede e la conoscenza sono la contraddizione ultima Soprattutto, sei disposto ad accettare tutte le cose come se venissero da Dio? Non il cosiddetto amore sentimentale - E non trattare il culto della chiesa come una rappresentazione teatrale! Церковь есть Тело Христово; и как Христос соединил в Себе божественное и человеческое, так и в Церкви небесное соединяется с земным. Как святыми Своими угодниками Господь созидает небесную Свою Церковь, так и через нас, грешных, благоустрояет Церковь земную.

В Ветхом Завете Бог дал Своему народу заповеди и установления, следуя которым люди жили богоугодно и праведно. Одним из божественных установлений была заповедь о церковной десятине: Мы, не живущие под тенью закона, не обязаны соблюдать древних установлений: Но, освободив нас от закона, Христос вовсе не желает, чтобы мы разоряли закон. Не разрушить закон Он пришёл, но исполнить Матф. С самого своего основания, со времён святых апостолов, Церковь Христова заботилась о сирых, кормила голодных, поила жаждущих, ухаживала за недужными, посылала проповедников Слова Божия к тем, кто ещё не слышал Святого Евангелия: А какие храмы возводили!

Как украшали Дом Божий! Как любили Божественную службу! Уже и служители Святого Алтаря Божия вынуждены оставлять службу Божественную и в нарушение церковных канонов состоять на гражданской службе, чтобы прокормить себя и свою семью. Уже и Церковь стоит с протянутой рукой, упрашивая христиан! Сорок дней пребывал на земле Господь после Своего Воскресения.

И вот, по прошествии сорока дней по Воскресении, Господь Своим Вознесением указал нам путь этого восхождения. Казалось бы, Господь мог просто исчезнуть, попрощавшись с учениками, мог растаять красиво в воздухе, но он повелел учениками взойти гору Елеонскую, и уж там предстал перед ними, а затем и вознёсся.

Так и представляешь себе учеников, стоящих с запрокинутыми головами, забывших обо всём земном и с восторгом взирающих в небо. Наверное, они ещё долго не могли разойтись, оторвать глаз от небес…. И, думается, в этом восхождении, всецелом устремлении ввысь заключён сокровенный, глубокий смысл.

Да и небо духовное не над нашими головами конечно находится. Но внешнее выражение этой отличности от привычного горизонта жизни и есть вознесение вверх, как напоминание о необходимости устремления человека ввысь, к Богу.

Всем нам надлежит вознестись над суетой, над треволнениями, над заботами житейскими, переступить через свой человеческий страх, — страх, в общем-то, ложный, — который твердит нам: Но не зря апостол Павел говорит, что человек душевный не принимает того, что от Духа Божия. Мы же делаем прямо противоположное: Мы переворачиваем с ног на голову Божью заповедь и даже не осознаём этого! Конечно, нам надо хотя бы иногда бросать всё и возносить горе свой взгляд и сердце.

Смотря вверх, человек не может заниматься ничем земным, он даже шага ступить не может в этот момент. Но эта остановка, молитва, стояние в Духе — это не бесполезная трата времени, когда, кажется, можно сделать столько полезных и нужных дел, — это время собирания, соединения с Богом. Может быть именно к остановке, к необходимости посмотреть горе, обратить свой внутренний взор к Богу и призывал нас Господь, возносясь на Небо и произнося такие удивительные вдохновляющие слова: Значит Вознесение это не удаление, не разрыв, а призыв к преображению, к собственному деятельному восхождению к Богу, к смиренному вознесению ввысь.

Вслед за Господом, в Его Царствие! La Chiesa ortodossa ha una lunga tradizione di offerta di onore ai santi. Questi sono i luminari della Chiesa, che risplendono fra le tenebre del nostro mondo, anche durante questo soggiorno temporaneo.

Hanno combattuto la buona battaglia; hanno terminato la gara; hanno mantenuto la fede 2 Tim 4: Al contrario, io penso che vi sia un pericolo di gran lunga maggiore senza i santi. Crescendo tra i battisti del sud, ho passato molto tempo nel gruppo giovanile della nostra parrocchia. E in questa venerazione di una persona ancora vivente arriva un grande pericolo: Cosa succede quando la persona fallisce? Quando scoppia uno scandalo? E sia in Cristo sia nei suoi santi, abbiamo degli esempi; abbiamo sicurezze di fede, modelli di ruolo che non ci deluderanno.

Persone che ci possono aiutare ogni passo del cammino della nostra corsa mortale verso il Paradiso. Consideriamo per un momento la prospettiva che siate arrestati per la vostra fede cristiana. Immaginate di essere una giovane madre o un padre di tre bambine. Siete costretti a decidere tra due scelte: State a guardare la vita che abbandona i volti delle vostre care figlie, che implorano misericordia? Come convertite al cristianesimo in Italia, a santa Sofia e alle sue tre figlie - Pistis, Elpida e Agape, di 12, 10 e 9 anni - fu concesso di soffrire per la loro fede.

Potete immaginare la sofferenza? Da genitore, io riesco a malapena a stare in piedi quando ci penso. Con Santa Sofia, non dobbiamo chiederci che cosa faremmo noi o chiunque altro. Non dobbiamo rischiare di vedere la nostra fede e speranza scandalizzate dalle scelte sbagliate, anche se incredibilmente difficili, di qualcun altro.

Quali circostanze difficili potremo affrontare, che lei stessa non riesca a capire, o con le quali non possa entrare in empatia? Abbiamo la certezza che le preghiere dei giusti sono potenti ed efficaci Giacomo 5: Avendo terminato la gara, pregano saggiamente che ogni n nostro passo sia guidato fino al traguardo.

Расскажите, пожалуйста, о годах Вашей учебы в Санкт-Петербургской духовной академии. Божие благословение да пребывает зде со всеми начальствующими, учащими и учащимися. Если говорить кратко о годах учебы в семинарии и академии, то хотел бы сказать, что в то время — начало, середина и конец х годов — было разное отношение советской власти к нашей академии и семинарии.

И в то же время наметился какой-то прорыв, когда разрешили брать в студенты выпускников высших учебных заведений. И вот среди таких выпускников оказался я и поступил в семинарию сразу же на второй курс. Годы учебы для меня были годами откровения, потому что до этого я, окончив университет, обучаясь в аспирантуре, имел опыт в светских учебных заведений, преподавал в светских учебных заведениях. То, что было предложено преподавателями семинарии, отличалось от светских подходов.

Прежде всего, колоссальное уважение к слову, ответственность за то, что ты говоришь, и необходимость понимания объема тех понятий, которыми ты оперируешь.

Я вспоминаю, как преподаватели могли, если ты не знал какое-либо слово, отослать в библиотеку, чтобы студент вернулся и всему классу сказал его точное значение.

Если учесть, что в советском образовании, где идеологические установки были важнее научных подходов, было очень много словоблудия, то семинария воспитывала людей, способных к восприятию слова как слова животворящего, слова действующего, а не просто как некий треск и сотрясание воздуха. Поэтому годы учебы для меня были годами образования, формирования основ отношения ко всем происходящим событиям через постижение их сущности.

Это было очень важно для меня как для человека, повторюсь, который имел опыт в высших учебных заведениях светских, и преподавателя в институте. Владыка, сегодня вы возглавили служение Божественной литургии, молились вместе с владыкой ректором, духовенством — преподавателями и студентами, затем владыка ректор провел экскурсию. Какие Вы могли бы отметить изменения в академии по сравнению со временем Вашей учебы? Мне хотелось бы порадоваться, что в учебном процессе используются лучшие современные методики, а техническое оснащение соответствует поставленным задачам.

В этом смысле академия идет в ногу со временем. Мне понравился источниковедческий подход, то есть не просто потребление информации, а отыскание источника информации. Это отрадно видеть сегодня в стенах Санкт-Петербургской академии. Владыка, Вы являетесь ректором Белгородской семинарии с миссионерской направленностью. Имеются ли отличия в образовательной программе в Вашей семинарии и какие Вы практикуете подходы в воспитании будущих миссионеров? Наряду со стандартами, которые приняты сейчас мы проходим период аккредитации, получения бакалавриата, и мы должны соответствовать тем стандартам, которые предложены нам по специальности теология , в то же время у нас есть своя специфика, связанная с тем, что семинария готовит миссионеров.

Например, за время обучения в семинарии практически все семинаристы проходят практики в отдаленных епархиях Русской Православной Церкви. Иногда это бывает ближнее и дальнее зарубежье. И эта миссионерская доминанта должна присутствовать. Поэтому мы стремимся расширить диапазон наших дисциплин засчет ознакомления студентов с достижениями социальной психологии.

Есть специфическая группа дисциплин, связанных с конфликтологией. Это современные методы и достижения этнографии, для того чтобы наши студенты могли лучше совершать инкультурацию, то есть погружение в культуру народов, среди которых они осуществляют миссию.

Мы стремимся к тому, чтобы наши студенты помимо теоритических навыков имели и практические. Здесь возникают вопросы о выживании: Или другие навыки общения с местным населением, которое требует хорошей физической формы. У нас очень хорошая база для физической подготовки наших студентов. Я помню, когда мы тут учились, в парке играли в футбол со студентами института физкультуры.

Иногда мы выигрывали у них, иногда они у нас. Тем не менее, у нас не было возможности заниматься нормально физической подготовкой.

Если сейчас не учитывать эти факторы, это скажется на психическом состоянии студентов, поэтому мы стараемся все это учитывать. Кто, на Ваш взгляд, больше нуждается в миссии: Мы говорим о Евангелии, о том, что оно должно быть проповедовано до края земли. Что такое край земли? Это то место, где не проповедовано Евангелие. А это не зависит от того, где ты будешь жить: Край земли - это там, где есть человеческое сердце, которое не приняло Евангелие или не приняло Христа.

Проповедь Благой вести невозможна без личного примера. Этот пример могут давать как пастыри, так и приходские общины. Создать дружную и сплоченную общину бывает непросто.

Что Вы могли бы посоветовать молодым пастырям в этом отношении? Как строить свою пастырскую жизнь и как созидать приход?

Во-первых, пастыри не должны начинать с того, чтобы возлагать бремена неудобоносимые на своих пасомых. Самая распространенная ошибка молодых пастырей в том, что они сразу начинают с высоких требований. Эти требования они должны отнести, прежде всего, к себе. Далее, нужно говорить с людьми на понятном языке и постараться сделать так, чтобы это были действительно прихожане, а не захожане, которые приходят лишь на большие праздники и не участвуют в жизни общины.

Община созидается тогда, когда каждый из членов общины имеет некое поручение, мы называем это миссионерским поручением. Чем больше этих поручений, чем больше вовлеченность членов общины в социальную, миссионерскую, катехизическую работу Церкви в целом, тем крепче эта община. Очень важно, чтобы настоятель правильно организовал процедуру принятия тех или иных решений. Нужно приучить людей, чтобы они участвовали в процедуре принятия решений, почаще проводить собрания, почаще советоваться с людьми, что нужно сделать, когда нужен ремонт храма и так далее.

Люди будут в курсе происходящих событий. Необходимо, чтобы в современных условиях люди были бы активнее, но эта забота и главная задача пастырей. Владыка, кого из наших современников Вы могли бы назвать достойным миссионером, примером для подражания?

Существует очень много подвижников, о которых мы не говорим, которые никогда не будут показываться на телеэкранах. Такие подвижники служат в глубинке. Например, я знаю своих студентов, которые были на практике в той или иной епархии, потом там оставались и уже священниками строили там храмы, служили среди людей, которые никогда не видели священника. Все это необходимо для нас для того, чтобы понять, какой это труд - миссионерский. Например, дневники святителя Николая Японского — это кладезь для общения с людьми.

Нам порой кажется, что люди изменились. Конечно, они изменились, может быть, стали менее восприимчивы к чужой боли, к добрым отношениям, эгоизма стало больше, но человек по сути своей не изменился, он есть образ и подобие Божие.

Поэтому наследие предыдущих миссионеров очень важно для нас. Нельзя говорить, если мы в современных условиях применяем новые методы, например, проповедь на больших концертах, участие в спортивных мероприятиях, автомобильных пробегах и т. Другое дело, когда его способности и таланты оказываются не востребованы в нашем обществе. Надо увидеть их и развить в нем. Это надо сделать на прочном фундаменте миссионерской деятельности предыдущих поколений. Владыка, на что Вы посоветовали бы обратить внимание нынешним воспитанникам духовных школ, стоящим на пороге пастырского служения в современном мире?

Когда мы начинали свое служение, это было достаточно агрессивная советская среда, ничего не позволялось. А сейчас очень много соблазнов мира сего, которые часто на неопытную душу тяжелым камнем ложатся, и этот камень, который называется неумеренное потребление и стремление к обогащению, сегодня является камнем-булыжником, висящим на ногах пастыря, идущего проповедовать.

Вообще, современный мир нуждается в том, чтобы аскетичность присутствовала во всем. И мы должны сегодня это проповедовать. Это самый главный принцип. Sperando in una nuova prospettiva ortodossa.

Ho anche ricevuto richieste di ulteriori spiegazioni degli insegnamenti attuali delle Chiese orientali sulla cristologia e la differenza tra la comprensione ortodossa e quella ortodossa orientale della natura di Cristo. Spero che questo suggerisca un approccio nuovo e fecondo. Fino a oggi, la parte monofisita ha nascosto i risultati al proprio popolo e ha fatto numerose dichiarazioni ostili contro le Chiese calcedoniane, non solo la Chiesa ortodossa.

Al fine di evitarli nei nuovi tentativi di dialogo, abbiamo bisogno di far luce su questi fattori. Da Calcedonia nel fino a Nicea nel , i Padri e i santi hanno avuto dibattiti e scambi epistolari molto lunghi con i monofisiti.

Anche dopo che quel tempo, gli ortodossi hanno mantenuto il loro dialogo con gli scismatici anche sotto il grave assedio islamico di Costantinopoli. Grandi studiosi come Leonzio di Gerusalemme nelle sue Aporie e San Giovanni di Damasco nei suoi trattati contro gli eretici si riferivano a tali approcci ingannevoli che mirano a trascurare le differenze dogmatiche esistenti.

Questa situazione ci porta al seguente problema. Il lettore dei documenti presentati nelle commissioni miste non trova - sia nei dialoghi ufficiali che in quelli non ufficiali - un singolo studio sulla cristologia di uno qualsiasi dei Padri della Chiesa. Ha fatto riferimento a Leone come al sostenitore di un eretico e ha detto che "Leone ha seguito Teodoreto come un animale al guinzaglio", mentre il sostegno di Dioscoro a Eutiche era meno sbagliato!

Io ero nella chiesa copta quando ho letto il suo saggio. Da tale disamina emerge una domanda critica: Theodoros Zisis che descrive tale approccio come "un caso senza precedenti nella storia della Chiesa, quando la Chiesa ortodossa respinge il proprio insegnamento per compiacere gli eretici".

Zisis, nella sua critica di questo approccio non accademico, in cui dice: Quando ho discusso quei testi con loro mi sono stupito che non avessero nemmeno letto gli scritti dei loro stessi padri, in particolare gli scritti di Severo, dato che non hanno una conoscenza adeguata della lingua originale greca.

Ho dovuto anche fornire a uno di loro le lettere di Severo, recentemente tradotte in inglese. Nel prossimo articolo, vorrei discutere il contesto storico e dogmatico della controversia e spiegare gli insegnamenti e gli scritti dei monofisiti che ora sono utilizzati in arabo e sono totalmente nascosti alla parte ortodossa. Romanidis, Consultazione tra ortodossi e ortodossi orientali: Presupposti storici e dottrinali.

Nel precedente articolo, ho parlato dei problemi che hanno sovvertito il dialogo ecumenico. In breve, ho fatto riferimento alla fallacia dei tentativi di ridurre la differenza tra le cristologie ortodossa e monofisita a un semplice equivoco terminologico. I lettori dovrebbero notare due punti: In secondo luogo, dovrebbe anche essere noto al lettore che le idee seguenti fanno luce sulle questioni fondamentali che sono state, probabilmente in modo voluto, trascurate dalle due parti della Commissione mista di dialogo.

Mentre tutti rifiutano la cristologia ortodossa, non tutti condividono lo stesso sistema di fede. In ogni caso, abbiamo bisogno di cominciare a capire le origini della formula mia-physis e il nucleo del monofisismo al suo interno.

Storicamente, non riusciamo a trovare un solo Padre della Chiesa che utilizzi tale concetto. Il prominente studioso inglese di patrologia del XX secolo, Henry Chadwick, mette in luce come il linguaggio e la teologia della mia-physis, partendo dagli esempi di Origene, siano stati in seguito utilizzati da Apollinare e poi, come vedremo, dai monofisiti radicali.

Infine, entro la fine del quarto secolo, Apollinare aveva assicurato la trasformazione del termine mia-physis da una semplice espressione in una solida formula completa. Gli scritti di Apollinare si sono sviluppati fino a raggiungere questa frase controversa: Questo composito natura-una ha mantenuto una cristologia illegittima e deforme.

San Gregorio di Nissa ha detto: Legittimazione della formula natura-una: Raggiunse il suo culmine dopo il , quando i teologi sistematici e gli studiosi di Costantinopoli e di Roma diressero dibattiti con i severiani.

Gli esempi famosi nel cristianesimo sono i vangeli gnostici che erano attribuiti agli apostoli mentre erano stati scritti nei secoli successivi. Le falsificazioni apollinariane salvarono i pensieri e le formule di Apollinare usando nomi come Atanasio il Grande e san Cirillo, che si lamentava egli stesso della diffusione di scritti falsi attribuiti ad Atanasio e a lui stesso.

Cirillo ebbe poi da giustificare la sua posizione. Tuttavia, era troppo tardi. I, John Knox Press, Atlanta, 2a edizione , p. Jovianum I Lietzmann pp. In una natura, del resto, come potrebbe esserci inconfusione?

Come potrebbe esserci indivisione? Come si potrebbe mai parlare di unione? Giovanni Crisostomo, lettera a Cesario. Ettlinger, Eranistes Oxford, Clarendon Press, , Philip Schaff discute con argomenti come i falsi apollinariani sono stati trovati tra i testi pseudo-atanasiani: Nel precedente articolo, ho discusso le obiezioni e le rivendicazioni dei monofisiti sulle origini della loro formula della natura una.

Tenete a mente che non dscuteremo in dettaglio i verbali dei Concili dal momento che per questo non disponiamo di spazio sufficiente in un articolo. La fondazione del movimento monofisita: Eutiche e il vescovo tiranno. San Flaviano ed Eutiche: La storia inizia quando Eusebio di Dorileo, insieme ad alcuni altri, fece una petizione per giudicare Eutiche per i suoi insegnamenti monofisiti. Il paradosso tra gli scritti di Cirillo, che aveva usato la formula mia-physis influenzato da Apollinare e la sua formula di riunione con Antiochia , che dichiarava le due nature di Cristo, rese urgentemente necessaria una spiegazione scritta della santa Chiesa cattolica.

Dioscoro era un ambizioso archimandrita, che aveva guidato la corrente radicale contro Cirillo ed era divenuto patriarca dopo la morte di Cirillo nel d. I resoconti alessandrini mostrano che era un uomo corrotto e violento.

Ha rubato i loro soldi e ha perseguitato i nipoti e gli amici di Cirillo come fece con Atanasio, il nipote di Cirillo. Dopo aver ripristinato Eutiche, ammise - contrariamente alle obiezioni dei successivi difensori copti del Sinodo dei briganti - di avere usato la violenza e diede il suo segno a monaci e soldati per iniziare a picchiare i vescovi anziani. Ma Dioscoro era un monofisita o era semplicemente un uomo ambizioso?

Alla fine, ha senso vedere Dioscoro condannare Flaviano per aver usato la formula di riunione. Non ha solo ripristinato un eretico, ma ha condannato gli ortodossi. La vittoria dei valori in seno al Concilio di Calcedonia. Pascanio, il capo della delegazione romana, disse che non gli avrebbero fatto quello che egli aveva fatto ai suoi avversari. Ogni documento doveva essere esaminato alla luce del Credo di Nicea e dei grandi Santi Padri, tra cui le due lettere canoniche di san Cirillo di Alessandria, che erano state attentamente esaminate indipendentemente dal titolo del suo autore.

Il Tomo di Papa Leone, che era stato tradotto in greco, fu fornito a tutti i vescovi per dieci giorni per verificarne la coerenza con gli insegnamenti della Chiesa. Alla luce della loro coerenza e la condanna pubblica di Nestorio fatta da Teodoreto, gli fu data la sua occasione completo di meritare di essere restaurato.

I parenti alessandrini di Cirillo insieme con i laici che erano stati perseguitati da Dioscoro, si aspettavano che fosse abbastanza coraggioso da partecipare al Concilio, ma non lo fece. Il leader del gruppo che aveva assassinato Proterio, Timoteo "il gatto", fu eletto nel patriarca di monofisiti. Gregory , pp Il monofisismo, ieri e oggi. Un caos al di fuori di Calcedonia: Dopo Calcedonia e la deposizione di Dioscoro, i monofisiti erano frammentati.

La cristologia monofisita prese del tempo per sviluppars nelle sue varie forme. Questo tipo di monofisismo radicale vive ancora oggi, come vedremo, nella Chiesa copta. Severo crede che Cristo sia una ipostasi composta da due ipostasi, non soltanto due nature.

Queste ipostasi contengono la propria persona. Samuel, lo studioso indiano monofisita, dice: Come dice Severo, le due nature che si sono riunite assieme in unione erano ipostasi Queste sono le principali correnti del monofisismo. I classici monofisiti successivi contengono una miscela di queste correnti.

In Egitto, vi furono famosi studiosi medievali copti che hanno scritto secondo questa tendenza. Tuttavia, ci sono stati sviluppi degni di nota di recente. La Chiesa copta pubblica ancora i testi e le opere dei suoi padri medievali che hanno mantenuto una cristologia non ortodossa. Questo non concorda con la definizione stessa di Gregorius.

Il Metropolita Bishoy, il co-segretario generale del Comitato congiunto di dialogo, ha mostrato un chiaro rifiuto della cristologia ortodossa. Anche se ritiene che gli ortodossi abbiano deliberatamente frainteso il termine, Shenouda III, il patriarca della Chiesa copta, ha il coraggio di etichettare la sua Chiesa con il termine "monofisiti", al posto del termine miafisiti.

Gli insegnanti della chiesa monofisita oggi non si hanno smesso di usare le forme classiche del monofisismo nelle confessioni. In The Catholic Encyclopedia.

Consultato il 10 Agosto da New Advent: Severo di Antiochia, Contra impium Grammaticum, Or. Samuel, "Severo di Antiochia", Ekklesiastikos Pharos , vol.

A cura di Gregorios Paulos, William H. Tradotto in arabo da Michel Najm. Manshourat al Nour, Libano Lo stesso vale per il Concilio di Efeso del d.

Di conseguenza, le Chiese copta e siriana, in particolare, sono state crudelmente perseguitate a causa della loro fede Anche in questo caso, coloro che hanno respinto la spiegazione di Shenouda hanno dovuto affrontare le sue accuse islamiche. Davis cita Shenouda con una buona analisi dicendo: Questi problemi, almeno per la Chiesa copta, non possono essere ignorati. Sono problemi seri che hanno portato il patriarca a scomunicare studiosi e a vietare la pubblicazione di libri e a emettere verdetti forti nei confronti di un intero monastero vietando le letture delle pubblicazioni del Monastero di san Macario e isolando i monaci dalla chiesa.

Raccomandazioni per un dialogo ecumenico positivo. Gli sviluppi teologici della Chiesa copta hanno creato una massiccia deviazione dalla Chiesa ortodossa. A mio parere, i risultati del dialogo tra ortodossi e cattolici romani hanno raggiunto una pietra miliare con il Documento di Ravenna. Questo documento ha determinato con esattezza il loro accordo sui loro disaccordi! Di conseguenza, essi sanno quello che hanno realmente bisogno di studiare insieme. Il Patriarcato ortodosso russo dovrebbe prendere una forte posizione positiva per quanto riguarda il dialogo convocando diverse tradizioni orientali armena, siriaca e copta per avere un profondo dialogo teologico.

Questo mi renderebbe ottimista sul fatto che Mosca possa guarire il dialogo Vorrei esprimere la mia profonda gratitudine alla rivista Pravmir per aver ospitato questa serie di articoli e per il suo contributo leale e spirituale al giornalismo cristiano on-line. Center for Traditionalist Orthodox Studies.

The Non Chalcedonian Heretics , p. La vostra lettera al Patriarca Paolo di Serbia ha causato eccitazione nel pubblico macedone. Vorremmo sottolineare che i macedoni provano simpatia e rispetto per il popolo russo e per la Chiesa Ortodossa Russa.

Prima di tutto vorrei assicurarvi che la Chiesa Ortodossa Russa e il popolo russo ricambiano i sentimenti dei nostri fratelli nella Repubblica di Macedonia.

Trajkovski, cercando di esprimere il nostro sostegno ai macedoni. Torneremo a pregare assieme. Che cosa potete dirci riguardo a questo?

La lettera non menziona la separazione dalla Chiesa Ortodossa Macedone. Il Patriarca Paolo dice lo stesso in questo messaggio: A questo siamo chiamati da San Paolo: Forse noi in Macedonia siamo troppo sensibili e cerchiamo significati anche dove sono assenti.

Non mi aspettavo che qualcuno vedesse in queste parole una qualche vaghezza.

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