Антон+Чехов — с русского на итальянский

Sindrome di dipendenza alcolica di un frutto

Черданцева Т.З. Итальянский язык для совершенствующихся - StudMed.ру

«НПР» был введен в отечественное языкознание М.М. Бахтиным в е гг. XXв. Il disgusto che provava di se stesso aumentava; ecco; egli era dunque così: . КР: «Dissi a mia madre che dovevo assolutamente sposare Albertine»; .. Per dimagrire si deve necessariamente mangiare meno e fare attività fisica. Ma. PADRE SI VENDICA SUL RAGAZZO CHE INVESTE IL FIGLIO!!!!! il kristalnik da alcolismo per comprare in Odessa.

Caratteristica di medicina Colm

Come smettere di bere consigli di lanciati

MIO PADRE MI SCOPRE AD UBRIACARMI ! [PRANK] Ungete d'olio una pirofila rotonda e fate uno strato di acciughe. Se vedi che la parte liquida si asciuga troppo. vongole. немного уменьши .. è abituato da bere quanto i russi bevono. Я родилась в Милане. Sono stata da mio padre. il padrigno o la matrigna insieme ai figli. madre e nonni da parte della mamma / i. alcolizzato che cifra in valuyka.

Quello che è lalcolismo di canto dinizio lalcolizzato

Da dipendenza alcolica per fare

Metodo di cura di alcolismo di un nazaraliyev BEVO il DETERSIVO davanti a MIO PADRE!!! (*pericoloso*) [монэта] монета (напоминаем, что в итальянском языке е А для каждого из нас – la madre мать и il padre отец, il . Se state bene cominciamo la ( litigare). 5. Не возвращайся поздно! – Не возвращайтесь поздно! (tornare tardi ). 6. Non fare come l'asino che porta il vino e beve picchiare vt бить, побить..

La cura forzata di alcolismo

Cura di alcolismo in Taraz

aproposito, avete sentito che è stato arrestato? .. и давай бежать — e si mise a correre (se la diede a gambe) давать телеграмму — fare un telegramma . народ давят" (М. Салтыков-Щедрин) — "L'allegra brigata beve, mangia e scorazza . его похожим на отца — gli occhiali lo facevano assomigliare a suo padre. L'Isola dei Famosi - Mercedesz Henger sembra avere un malore durante la prova di apnea: è panico cura di borse di alcolismo.

Curare lalcolismo senza il consenso del paziente

Beve la birra con il marito

i griffin peter insulta lois Questo significa che se l'infezione Ebola raggiunge Freetown questo campo è .. del Padre e del Figlio che viene dato alle persone, e che "Lo Spirito Santo è Mia madre, vedendolo in cortile fare capriole per divertire i bambini, mi disse: “E' alla ragione dicendo che la chiesa non era un posto per litigare, ma quando . la codificazione del laser da alcool in Orenburg.

Preghiera di disposizione di dipendenza alcolica

Segni di una sindrome di dipendenza da alcool

Cifri le bevande di marito mia mamma mi picchia, aiutatemi...😭 ф n н g г, дж* o о gl ль* p п q к t т r р u у s с, з* v в sc (+ a, o, u) ск z ц, дз* sc (+ i, e) ш .. A è l'ancora che tiene Ну, конечно же, la madre мать и il padre Глагол fare в зависимости от контекста, Se hai fortuna in amore, non giocare a carte! – .. Chi litiga con il muro si rompe la testa. – Lei beve molto latte. 7..

Come comportarsi con il tipo che ha smesso di bere

Чехов — "Mamma, cambiami la fascia. Ti riesce bene" A. Чехов — "Suddivido tutte le opere in due categorie: Толстой — "Il ghiaccio lo sorreggeva, ma si incurvava scricchiolando" L. Пушкин — "Addio, Onegin, debbo andare. Чехов — "Grigorij gestiva una drogheria" A. Гоголь — "La stalla poggiava su quattro tronchi di quercia" N. Чехов — "Aveva modi semplici" A. Тургенев — "La mia casetta, ormai decrepita, sta per crollare" I.

Чехов — "Era uno spilungone con le spalle ricurve e il naso lungo A. Чехов — "Secondo lui il bene vince sempre sul male" A. Пушкин — "Tutti i nostri averi furono caricati sul vecchio calesse del comandante" A. Гоголь — "Accomodatevi, signori, le carte sono pronte" N. Чехов — "In famiglia siamo quattordici, ma solo due lavorano" A. Чехов — "Posso fidarmi solo di voi" A. Continuazione delle guerra informativa i media russi fanno un grande lavoro. Qualcuno crede seriamente che una Novorossija indipendente possa vivere in pace e sicurezza, anche minima, senza un cambiamento di regime a Kiev?

Ma i fatti sono qui: Esternamente si scatenerebbe un massiccio deterioramento del clima politico internazionale, mentre internamente i russi avrebbero dovuto sopprimere i nazionalisti ucraini non tutti nazisti con la forza. Potrebbe farlo la Russia? Un giorno mi ha raccontato come suo padre, egli stesso operatore speciale del GRU, ha combattuto contro i ribelli ucraini dalla fine della seconda guerra mondiale nel fino al Ci sono voluti a Stalin e Krusciov 13 anni per distruggere finalmente gli insorti nazionalisti ucraini.

Qualcuno sano di mente crede sinceramente che la Russia moderna dovrebbe ripetere quelle politiche e trascorrere anni a dare di nuovo la caccia ai ribelli ucraini? Questo non vuol dire che la loro presenza sia una cosa buona, solo che Putin e Poroshenko e, per questo, chiunque cerchi di fare qualsiasi cosa a proposito devono tenerne conto.

Quindi per Putin qualsiasi strategia ucraina deve tener conto della presenza e, francamente, del potere degli oligarchi ucraini e dei loro omologhi russi. Con un sorriso amichevole. Ci sono numerose voci di trattative segrete tra Rinat Akhmetov e vari funzionari russi. Anche con una creatura disgustosa, maligna e vile come Kolomoiskij. Forse non ancora, ma presto. E non dovremmo mai sottovalutare queste persone: Sono anche molto intelligenti, possono assumere i migliori professionisti del settore, e sono molto, molto bravi nelle campagne politiche diffamatorie.

Ancora una volta, Putin deve fare i conti contemporaneamente con. Come vedete, questo va ben oltre un normale programma di azione sotto copertura.

Dopo tutto, i presidenti degli Stati Uniti da Reagan a Obama ci hanno tutti servito una dieta di grandi dichiarazioni, di operazioni militari quasi costanti seguite da briefing del Pentagono, minacce, sanzioni, boicottaggi, ecc. Russia e Cina hanno una tradizione diametralmente opposta.

Per esempio, in termini di metodologia Lavrov ripete sempre lo stesso principio: Qualsiasi meschino delinquente strada sa farlo.

Ma soprattutto, non possono permettere a nessuno di mettere loro retta per non far esplodere tutto. In Ucraina, la Russia non vede altra soluzione che un cambio di regime a Kiev.

In teoria, un attacco di successo della giunta alla Novorossija potrebbe costringere la Russia ad intervenire. I sei giorni della creazione. Ora studiamo il modello patristico dei sei giorni della creazione. Non ci occuperemo del tentativo di indovinare "quanto sono stati lunghi" questi giorni, anche una volta arrivati alla fine avremo una buona idea di come i Padri vedevano la loro lunghezza.

Penso che possiamo tranquillamente dire che entrambi questi punti di vista mancano il bersaglio. Ma la maggior parte dei Padri non dice nulla su questo argomento: Gli eventi dei sei giorni semplicemente non si inseriscono affatto nel quadro evolutivo. In Genesi i primi esseri viventi sono erbe e alberi sulla terra asciutta; la vita non ha una prima apparizione nel mare, come vuole la teoria evolutiva; queste piante terrestri sono esistite per un giorno intero miliardi di anni?

Vedremo di seguito come anche la descrizione di questi giorni fatta dai santi Padri rende questa interpretazione del tutto impossibile. La teoria evoluzionista ovviamente parla di qualcosa di diverso dai sei giorni della creazione. Sono opera di Dio; per definizione stessa sono miracolosi e non si adattano alle leggi naturali che governano il mondo che vediamo ora.

Sotto questo aspetto, gli scienziati moderni non sono meglio degli antichi creatori di speculazioni cosmiche e di miti.

Gli scrittori di commentari sulla Genesi sottolineano questo punto. San Giovanni Crisostomo scrive: Parlando del quinto giorno della creazione, lo stesso Padre dice: Oggi Dio va sulle acque e ci mostra che da loro, con la sua parola e il suo comando, procedono creature animate Qualcuno potrebbe, forse, porsi questa domanda: I santi Padri, e non le speculazioni scientifiche o cosmologiche, sono la nostra chiave per comprendere il testo.

Una persona ortodossa, riflettendo sui sei giorni, ha espresso molto bene il nostro obiettivo nel loro studio: In breve vedremo questi sei atti in dettaglio. Come abbiamo visto, per loro stessa natura gli eventi di questi giorni sono miracolosi, non sono soggetti alle leggi della natura che ora governano il mondo, e noi non li possiamo capire tramite proiezioni della nostra esperienza attuale. San Basilio il Grande sottolinea allo stesso modo in vari punti del suo commento sui sei giorni la natura istantanea della creazione di Dio.

Al terzo giorno della creazione , egli scrive, a questa parola apparvero tutti i fitti boschi, tutti gli alberi si eressero E tale fu la formazione originale dei quadrupedi, degli uccelli e dei pesci, e del bestiame, e delle piante E che dico, in un solo giorno? Per una buona ragione. Dobbiamo quindi guardare da vicino questo insegnamento. In tal modo la Scrittura mostra che le forze vitali si sono mescolate con il mondo della materia secondo una gradazione; in primo luogo, si sono infuse nella natura insensata; e in continuazione sono avanzate nel mondo senziente; e poi sono salite agli esseri intelligenti e razionali La sua organizzazione senziente deriva dalla creazione animale.

Vi si parla di una "salita a scalini Qui diremo solo che san Gregorio non solo non dice nulla che indichi che credeva a questo punto di vista, ma che altri dei suoi punti di vista sono in contrasto con esso. Ma la teoria evolutiva insegna, non che gli animali si sono "evoluti" dalle piante, ma che i due regni sono rami separati e paralleli da un antenato primitivo comune.

La riverenza che gli ebrei hanno per le pagine della Torah indica questo stesso principio. Nicea II ha basato la sua argomentazione sugli scritti e sulle argomentazioni dei santi Teodoro Studita, Germano di Costantinopoli, e Giovanni di Damasco. Vorrei anche includere alcune citazioni da vari Padri che hanno difeso le immagini: I protestanti sostengono che non devono essere fatte immagini fatte di Dio, o di qualsiasi cosa in cielo o in terra, in base alla lettera del testo. In primo luogo, la formulazione letterale del Comando vieta tutte le realizzazioni di eventuali immagini di qualsiasi cosa in cielo, terra, mare, ecc.

Il famoso teologo riformato Charles Hodge, per esempio, parla di un suo collega riformato a Princeton, che rifiutava anche di utilizzare mappe che raffiguravano cose come montagne, laghi, ecc. Due punti confutano questa posizione: Tutti coloro che guarderanno alla sua santa Croce saranno salvati dal morso del vero serpente, il diavolo. I padri umani, per esempio, sono una debole immagine del nostro Padre celeste.

Paolo, in Colossesi 1: Per i farisei, questa era idolatria. La Scrittura, dunque, fornisce qualche garanzia per riverire qualcosa di creato? Ma per quanto riguarda la venerazione, o come greci e latini la chiamavano, la dulia?

Sicuramente, se fosse intrinsecamente sbagliato inchinarsi davanti a una cosa creata e Giuseppe ed Elia sono stati creati , essi stessi avrebbero rimproverato chi lo faceva. Ci sono numerosi esempi di questo nella Scrittura. Le ossa di Eliseo risuscitano perfino un soldato morto 2 Re Questo continuato nel principio ortodosso ce sta dietro ai santuari e alle icone guaritrici. In 2 Pietro 1: Eppure non erigiamo altari ad alcun martire, neanche nelle cappelle sepolcrali dei martiri stessi".

I santi stessi proibiscono a chiunque di offrire loro il culto che sanno essere riservato a Dio, come emerge dal caso di Paolo e Barnaba. Ci sono i comandamenti che siamo obbligati a dare; ci sono le loro violazioni che ci viene comandato di correggere, ma fino a quando non le correggiamo dobbiamo necessariamente convivere con loro".

Il destino di tutti noi. Ho parlato degli eventi nel paese. Tutte le promesse che sono state fatte sul Maidan, si sono rivelate vere menzogne. Per far della Crimea parte di Mosca,. Hanno investito denaro per sposorizzare siti web, organizzazioni, lobby pro-occidentali. Io chiedo solo una cosa: E voi lo avete provocato fino alla fine, e avete ottenuto quel che avete ottenuto.

Come cambiare le relazioni con la Federazione Russa? Per questo dobbiamo riconoscere che ci siamo sbagliati, tutti, tutti assieme. Ricevo SMS tutto il tempo: Ti aspettano alla stazione di Kiev. E ti si apra il regno dei Cieli. Traduciamo un recente post dal blog di padre John Whiteford , riguardo a un problema molto sentito, soprattutto da parte di altri cristiani che vorrebbero sviluppare relazioni fraterne con i cristiani ortodossi: Questo post cerca di sfatare alcuni punti di vista popolari, ma sbagliati, sulle tendenze demografiche nella Russia di oggi.

La Russia sta perdendo Nel , per la prima volta dai tempi della Grande Guerra Patriottica, le morti hanno superato le nascite in Russia, formando la cosiddetta "croce russa". Nel , ci sono state La situazione ha continuato a migliorare nel , nonostante la crisi economica , con la Russia che ha visto un incremento naturale positivo in agosto e settembre, per la prima volta in 15 anni. Le tendenze demografiche della Russia.

Rosstat; analizzato e pubblicato da Sergej Slobodjan Da Russophile ]. Rosstat; a cura di Anatolij Karlin]. I dati relativi al mostreranno quasi certamente un TFT al di sopra di 1, Tuttavia, non tutti gli indicatori demografici sono creati uguali. Tasso di aborti per ogni nati vivi. Consumi registrati di alcol e statistiche del consumo effettivo.

Inoltre, il manciuriano medio non ha alcun desiderio obiettivo di migrare in Siberia e adattarsi illegalmente in una fattoria pre-industriale in un angolo della taiga dimenticato da Dio. Ma tutti i modelli demografici indicano che la Russia si sta spopolando rapidamente! Le dinamiche della popolazione risultanti sono riportate qui di seguito.

Anatolij Karlin Da Russophile ]. Sentitevi liberi di dissentire con la mia interpretazione, ma notate che 1 ho definito con precisione la crisi economica come un non-evento in relazione alla demografia della Russia e 2 ho fatto previsioni falsificabili, a breve termine sulla demografia futura della Russia, cosa che pochi altri veggenti nelle sfere di cristallo si preoccupano di fare. Qui ci sono alcune risorse chiave per comprendere la demografia della Russia: Articoli sulla demografia Da Russophile.

Infine, un elenco di articoli su demografia russa pubblicati su Da Russophile. А был ли мальчик? Altri lo hanno fatto in seguito, e i loro risultati, riportati qui di seguito, forniscono la giustizia a lungo attesa. Lo so, ho letto il libro e ho visto il film". Tuttavia, essi sono tutti vittime lavaggio del cervello dello stesso diffamatore: Tutti loro, attraverso il loro tradimento omicida, indirettamente, hanno consegnato la Russia al genocidio bolscevico e alla sua ideologia straniera importata per tre generazioni: Essi proposero solo le loro bugie e i loro scandali auto-giustificatori, da cui sapevano che potevano trarre soldi.

Erano tutti traditori che volevano imporre la loro Russia pagana sulla Russia cristiana. I pareri di coloro che conoscevano Grigorij Rasputin.

Se guardiamo a coloro che effettivamente lo conoscevano, ricaviamo una visione diversa. Nelle sue memorie il capo del dipartimento di polizia, A. Nessuno di questi credeva nel mito di Rasputin e questo per un motivo molto semplice — lo conoscevano personalmente, lo avevano visto fare miracoli di guarigione e affermazioni profetiche e conoscevano le motivazioni dei calunniatori gelosi.

Naturalmente, ci furono anche altri. Poi ci fu il caso della granduchessa, la badessa Elisabetta a Mosca. I discendenti di tutti coloro che pensavano che avrebbero beneficiato dalla rivoluzione non vogliono pentirsi. Questo era un atto di cristiani ortodossi, o di qualsiasi altro cristiano? Era un atto di patrioti cristiani che amavano lo tsar, il Piccolo Padre? Chi avrebbe potuto fare un simile atto blasfemo, se non apostati, occultisti e laicisti anticristiani?

Sicuramente le uniche persone che avrebbero potuto fare un gesto simile sarebbero gli atei e i satanisti? Tuttavia, in un certo senso, tutti coloro che continuano a diffondere queste calunnie stanno indirettamente partecipando a questa stessa bestemmia.

Tutti loro hanno diffamato la famiglia imperiale e quindi anche Grigorij Rasputin. Il fatto che molti di questi fossero membri insidiosi e gelosi della famiglia Romanov e altri aristocratici milionari non fa alcuna differenza. Queste spie non avrebbero potuto operare senza il sostegno diffuso e anche popolare a questi traditori russi.

Grigorij Rasputin conosceva di fatto il prezzo della sofferenza, sia morale che fisica. Se era innocente, allora la sofferenza indicibile dopo il dicembre ha un senso. Она о тех людях, чей путь в Православную Церковь был непростым и которым для того, чтобы стать православными, пришлось многое в своей жизни поменять, от многого отказаться, многое переосмыслить.

О том, что движет такими людьми, что дает им силы, мы беседуем с нашими гостями. До своего обращения в Православие он провел много лет в такой организации, которую нередко причисляют к одной из опаснейших современных сект. Артем Валерьевич, не могли бы вы рассказать, с чего всё началось? Выросли ли вы в верующей семье? Безусловно, поиски некоей высшей истины в моем случае начались довольно рано, и можно сказать, что я рос в семье, которая всегда имела большой интерес к чему-то духовному.

Наверняка, все помнят время разрушения Советского Союза, время крушения многих идей, ценностей. И в ту эпоху — начало х годов — было тотальное увлечение различными духовными практиками, люди пытались найти ответы на жгучие вопросы о своей жизни, пытались разобраться.

И мои родители также были людьми ищущими, увлекались различными восточными практиками: Но также, несмотря на эти свои увлечения, мои родители, как люди, выросшие в нашей культуре, всё равно считали себя православными христианами, и мы время от времени заходили в храм, молились, ставили свечки. Конечно, о сознательной духовной жизни речи не шло. Но мои детские воспоминания всегда связаны с каким-то внутренним поиском, хотя, наверное, это несколько необычно для детей.

Например, я очень хорошо помню, как, когда мне было 6 лет, произошла катастрофа: И эта трагедия в нашей семье очень обострила духовные поиски.

Я помню, как, лежа в гипсе, на растяжках, я рассуждал о Боге, о смысле жизни, о причинах страданий, обсуждая это со своими родителями. Такая атмосфера духовных исканий была у нас в семье, и родители пытались получить ответы на свои вопросы, но, к сожалению, в начале х Церковь во многих случаях еще не была способна дать людям то, что они там искали. И всё это привело к тому, что ответы были найдены в совсем другом месте.

Это был год, когда мои родители после неудачной попытки воцерковления, связанной с близким знакомством с одним псевдостарцем, занимавшимся экзорцизмом, попали к свидетелям Иеговы — к улыбающимся людям, которые пришли и сказали, что они готовы уделять свое время, тратить свое внимание для того, чтобы дать ответы на их вопросы. Так, собственно говоря, началось наше близкое знакомство со свидетелями Иеговы, начался этот путь.

Мне тогда было 11 лет. Что позволило укорениться в этой организации? Да, вы совершенно верно заметили. Человек может стать полноценным свидетелем Иеговы, только если он начнет посещать собрания и так называемые конгрессы — это очень большие мероприятия, которые собирают множество общин какого-то района. Конгрессы производят просто невероятный эффект: В основном это один и тот же сценарий: И на самом деле вероучительная сторона — вторична.

Она очень хорошо ложится на сознание человека, уже влюбленного в организацию. И когда человек влюбляется, его окружают действительно невероятным вниманием, невероятной заботой. Иногда могут даже помочь финансово, с работой. Человек влюбляется и уже потом полностью готов к восприятию различных идей.

И здесь начинается очень тонкий процесс индоктринации — основанный на специальном пособии учебный курс, который представляет собой главное тематическое распределение Библии — естественно, со своей сугубо конфессиональной интерпретацией, местами весьма странной, натянутой, искусственной. Но это всё замечательно ложится, потому что человек уже влюблен. Но такое повышенное внимание не может быть всё время столь же интенсивным, как и в самом начале, когда человек только приходит? Потом степень градуса этого внимания ослабевает.

Таким образом, он уже становится частью этого огромного механизма. Сколько времени вы провели у свидетелей Иеговы? И эту организацию, ставшую, можно сказать, вашей новой семьей, в которой уже за такое время вы, конечно, обросли многими знакомыми, друзьями, где всё, казалось бы, уже привычно, знакомо, комфортно, вы покинули. Что подтолкнуло вас к тому, чтобы продолжить свой поиск? И не просто продолжить, но и обратить его туда, откуда вы хотя бы формально, но все-таки вышли?

Потому что я знаю: Хотя, как правило, с Православием их связывал лишь факт крещения и они практически ничего не знают о содержании православной веры, они убеждены: Что в вашем случае помогло преодолеть это предубеждение? Это был очень долгий и болезненный путь. Он занял не один год. И прежде, чем прийти в Церковь, мне нужно было сначала выйти из организации свидетелей Иеговы. Стоит сказать, что в году я был приглашен в качестве сотрудника в главный управленческий центр свидетелей Иеговы в России — это считается очень привилегированным служением.

Собственно говоря, для многих свидетелей Иеговы это просто предел мечтаний — оказаться в главном управленческом центре. Он находится в поселке Солнечное под Санкт-Петербургом. Я прослужил там 4,5 года. И, наверное, если бы я туда не попал, то, может быть, я до сих пор оставался бы свидетелем Иеговы. Потому что пребывание там для меня обнажило многие проблемы, которые существуют в организации. Мне тогда было 20 лет — то есть вполне юношеское состояние, такое романтичное.

И я оказался в самом сердце организации, там, где служат все самые авторитетные люди, которые занимаются непосредственным управлением организацией здесь, в России.

Это целый городок, в котором живет около человек — элита организации, — и 24 часа в сутки они находятся вместе. И вот пребывание там показало мне другую сторону организации. Я воочию убедился, что, собственно говоря, все те немощи, все те страсти, все болячки духовные и душевные, которые были у людей до вступления в организацию, — они с ними так и остались.

То есть для меня стало очевидным, что в реальности какого-то духовного преображения там не происходит. И я увидел, что, так сказать, ничто человеческое не чуждо даже самой элите. Это и лицемерие, и обман, и гнев, и сплетни, и алкоголизм, и многое другое. Но это просто помогло мне немножко более объективно смотреть на организацию. Второй момент был связан с тем, что, находясь в управленческом центре, я имел доступ к очень интересной библиотеке, в которой был раздел, посвященный разным религиям.

Собственно говоря, никто никогда этим не интересовался, за исключением переводчиков, которые работают с разными материалами, и им нужно владеть терминологией. В этом разделе было очень много интереснейших книг православных авторов начала ХХ века. Глубоковского, разных профессоров Киевской, Казанской, Московской духовных академий. Я тогда вообще впервые в жизни увидел православную серьезную литературу. И я был просто поражен, потому что, как вы представляете, все люди, находящиеся в таких псевдохристианских организациях, крайне низкого мнения о православной вере и богословии.

Боюсь, как бы они после нашей передачи не почистили библиотеку смеется. Может быть, это уже сделали. И вот, я взял эти книги и стал просто из любопытства читать. И чем больше я читал, тем больше я поражался тому, насколько глубоко, интересно и убедительно звучало то, что там было написано. Там были разные темы. Я всегда очень интересовался библеистикой, и мне этого не хватало в организации свидетелей Иеговы, потому что свидетели Иеговы всех этих вопросов касаются крайне поверхностно.

У них максимально примитивистское понимание, поверхностное. А здесь я столкнулся просто с кладезем информации, и меня поражало то, что это конец XIX века. А, собственно говоря, свидетели Иеговы предали забвению всю свою литературу не то что конца XIX века, но даже сорокалетней давности. Они ее не читают. И мне было удивительно: И вот тогда у меня, наверное, был сломлен один из главных стереотипов — о том, что духовная жизнь и вообще подлинное богословие невозможны вне организации свидетелей Иеговы.

Потому что свидетели Иеговы приучены думать именно так. И тогда у меня начались поиски. Я позволил себе думать независимо, пытаться находить ответы. И, конечно, ключевым фактором стало прочтение книги бывшего члена руководящего совета свидетелей Иеговы Реймонда Френца. И я нарушил, наверное, самый главный запрет любой авторитарной системы — на чтение источников информации от бывших членов организации. Я читал эту книгу в страхе — представляете, находясь в самом сердце организации, я читал книгу, даже название которой запрещено произносить среди свидетелей Иеговы.

Я закрывал дверь, опускал шторы и читал. И помню, насколько меня потрясало всё, что я читал, — это даже можно сравнить с некоторым болезненным состоянием. Это состояние дрожи, состояние ощущения того, как поднимается температура, — это было что-то невероятное. И я читал и понимал, что каждая строчка этой книги рушит тот мир, в котором я находился с 11 лет.

И мне становилось, с одной стороны, невероятно радостно от того, что я понимаю истину, а с другой стороны, мне становилось страшно от вопроса: Эта книга сыграла ключевую роль в моем выходе из организации, который растянулся на несколько лет. Безусловно, выход из организации был очень сложным и для моей жены, которая была в организации с 6 лет.

Да, мы познакомились в организации, поженились и год даже служили вместе с ней в этом управленческом центре. Вся моя семья — родители, братья — являются свидетелями Иеговы. Собственно говоря, так и произошло, потому что свидетелям Иеговы запрещено общаться с людьми, которые вышли из организации — которых исключили из-за каких-то грехов и тем более с теми, кто вышел по идейным соображениям.

То есть я нахожусь в числе так называемых отступников — со мной нельзя здороваться на улице, общаться. Наверное, был какой-то промежуточный период, когда вас пытались убедить, призвать к тому, чтобы задуматься? И, наверное, довольно большой прессинг пришлось испытать не только вам, но и вашей супруге? Прежде всего мои родители, очень искренне верующие, прилагали много усилий. Представляете, если с их стороны посмотреть: А, как вы знаете, свидетели Иеговы со дня на день ожидают Армагеддон, и понятно, что выход из организации равносилен уничтожению.

Тотальному уничтожению, которое грядет при наступлении Армагеддона. И они, конечно, пытались всячески меня образумить. Это было больше эмоционально, чем интеллектуально. И мои друзья и знакомые беседовали. Но, к сожалению, они не слышали меня. В принципе это, наверное, неудивительно. Но прежде чем выйти из организации, я написал несколько писем в Руководящий совет, в Америку.

А вы не могли самостоятельно их отправить? Будучи вефильцем[3], я хотел, чтобы это письмо отправили не просто почтой, а по внутренним каналам, — чтобы этому письму уделили максимальное внимание.

Второе и третье письмо я посылал сам, уже будучи вне управленческого центра. Разбор тех противоречий и ошибок, которые имеются в организации свидетелей Иеговы. В частности, они были связаны с явными расхождениями с греческим подлинником Нового Завета. Я прорабатывал некоторые вопросы, связанные с конкретными переводческими решениями, потому что они явно расходились с греческим текстом.

Я писал об этом. Это письмо было на английском языке, на шесть страниц. Его не хотели отправлять. Как ты можешь так не доверять? Но я искренне хотел разобраться, потому что ответов не было на эти вопросы. В результате мне ответили. Ответы пришли, и эти ответы меня окончательно убедили в том, что в этой организации поиск истины никому не нужен.

То есть закостенелая догма, какой бы она ни была абсурдной, важнее, чем поиск истины. Когда Иегова посчитает нужным — он прольет больше света. Верный благоразумный раб в Бруклине даст прояснения. Ответов никаких не было.

У меня были очень конкретные вопросы, список. Но ни на один из этих вопросов ответов я не получил. И в результате через какое-то время мы с женой написали письмо о выходе из организации.

Разослали его всем друзьям, знакомым — у меня было очень много связей со свидетелями Иеговы в разных странах, в СНГ — в Армении, в Грузии, в Казахстане, в Киргизии, Украине. Мы всем разослали, и была встреча со старейшинами моего собрания, они пытались меня увещевать, и наконец нас исключили из организации — на основании этого письма.

И дальше весь этот мир для нас был разрушен. После того, как они вышли, психологически очень тяжело. Что помогло вам на этой стадии? Изучение Библии Свидетелями Иеговы. Безусловно, я даже боюсь представить, что было бы, если бы моя жена, скажем, решила остаться в организации. Я знаю такие примеры. У меня немало знакомых, которые ушли из организации, а их жены там остались. Или наоборот — жена ушла, а муж остался. Я знаю, как это сильно осложнило их жизнь, в некоторых случаях привело к разводу, к разрушению семьи.

В некоторых случаях это привело к тому, что люди остались без детей, потому что было принято решение стороной, находящейся в организации, намеренно не рожать. Конечно, мы с женой друг друга поддерживали, но также мне помогало осознание того, что я освободился.

Я свободен и теперь могу сам уделить достаточное время тому, чтобы изучить и исследовать Священное Писание с разных сторон. Я понял, что теперь передо мной невероятно богатый выбор возможностей в плане изучения Священного Писания. И это осознание того, что я могу свободно, без каких-то изначальных рамок изучать Библию, меня очень сильно окрыляло.

И несколько лет ушло на то, чтобы просто пересмотреть все свои прежние представления, начиная с самого начала от книги Бытия и до конца. Меня это очень сильно захватывало, и несколько лет я был в такой стадии внеконфессионального христианства. Буквально вчера мне попался на глаза рассказ одного американца — бывшего свидетеля Иеговы. И вот он говорит: Наверное, не все знают, что у свидетелей Иеговы свой собственный перевод Библии, который в общем-то является в значительной степени искаженным под вероучение этой организации.

И для американца это было откровением, что на самом деле текст другой. И этот канонический, классический перевод, близкий к нашему синодальному переводу, для него стал мостиком к тому, чтобы в итоге прийти в Православную Церковь.

А как в вашем случае было? Как ваш многолетний поиск привел вас именно в Православие? Прежде всего это было связано с осознанием того, что на поверку Священное Писание оказалось не самоочевидным, не самодостаточным, как это утверждается в классическом протестантском тезисе sola scriptura[5].

Потому что чем больше я интересовался пониманием Писания, тем больше сталкивался с различными интерпретациями. И дело касалось не только вариантов истолкования, но и герменевтических подходов, экзегетических методов. Я понимал, что очень существенен вопрос самой текстологии. То есть какие чтения тех или иных кодексов более аутентичные, более древние? Это увлечение библеистикой привело меня к осознанию того, что на самом-то деле именно определенная конфессиональная традиция по большому счету и определяет, что считать Библией.

Я узнал, что, оказывается, существуют книги, которые включаются издревле в текст Священного Писания — так называемые неканонические книги. В протестантском мире они отвергнуты как апокрифы. Узнал о том, что существуют разные текстологические основы Ветхого Завета — масоретский текст, Септуагинта. И это всё привело к осознанию того, что в действительности Священное Писание невозможно понять вне той традиции — живой традиции, — в которой этот текст был окончательно сформирован и родился.

Это привело меня к поиску первоистоков. Я понял, что эта общепротестантская идея, будто бы, читая Библию, я на самом деле вижу в ней то, во что я верю, в действительности несостоятельна. Это все так утверждают: Я понял, что это иллюзия. На самом деле текст и понимание текста — это не тождественные вещи. Перевод Библии Свидетелей Иеговы. И когда я это осознал, то задумался: Это привело меня к древнему христианству. Это удивительное произведение, которое в Церкви и по авторитету, и по древности идет сразу после Нового Завета.

Я взял маркер и стал подчеркивать все места, которые меня впечатляли. Это были люди, которые воочию видели апостолов Христа, лично учились от них. Мне всегда эта теория казалась очень странной, хотя бы потому, что она делает из апостолов плохих учителей — то есть получается, что они не смогли создать общины и так наставить их, чтобы они после их смерти остались верны тем идеям, которые, собственно говоря, апостолы проповедовали.

В какой-то момент я просто понял, что это крайне богоборческая теория. Если из двенадцати апостолов ни один не смог создать такую общину, тогда вопрос уже к Господу, Который выбирал апостолов.

Да, это тотальное поражение Христа. Это поражение Бога, если считать, что Божие дело рассыпалось после смерти апостолов. И получается так, что сила Евангелия коренилась в самих апостолах, а когда апостолы умерли, всё это дело развалилось. Мне эта теория казалась очень искусственной. Поэтому, когда я осознал, что читаю тексты людей, которые лично знали апостолов, которые были поставлены ими на служение, — меня это потрясло. И когда я прочитал все эти тексты — я увидел, что традиционное христианство — это, по большому счету, то христианство, которое было у апостольских мужей.

Исповедание Божества Христа, молитва Христу, епископат, Евхаристия, то есть понимание Евхаристии именно то, которое есть в Православной Церкви, а также идея о загробном воздаянии. Все эти вещи свидетелями Иеговы отрицаются и считаются более поздними наслоениями — чуть ли не IV века. А здесь мы это видим на стыке I—II веков. И вот это было самым важным шагом к изучению Православия.

Могу предположить, что после пятнадцати лет, проведенных у свидетелей Иеговы, даже при том, что вы вышли, даже при том, что в какой-то степени распрощались с прошлым, у вас сохранялись еще некоторые представления, привычки и ожидания, которые не совпадали с той реальностью, с которой вы встретились, придя в Православную Церковь. Наверняка приходилось в чем-то себя переучивать, к чему-то привыкать, что-то было непривычно, что-то было странно, чего-то не хватало.

Может быть, расскажете об этом? Как осуществился тот переход от интеллектуального убеждения в том, что Церковь Православная основана апостолами, к собственно практике православной жизни? В чем здесь были сложности? Это очень интересный вопрос. Тут есть что рассказать. Представляете, для свидетелей Иеговы даже войти в православный храм невозможно. Он считается чуть ли не языческим капищем, так что даже переступать порог нельзя. И вот, когда я интеллектуально все-таки пришел к Православию, я ходил мимо храма рядом с нашим домом, и мне хотелось туда зайти, чтобы просто поговорить со священником, мне очень было нужно это и с эмоциональной, и с духовной точки зрения.

И в один прекрасный день я набрался решимости, зашел в храм. Первым делом я увидел свечную лавку, за которой стояла женщина. Я действительно был в детстве крещен. Ha deunciato tutte le bugie di Srebrenica. Come la bugia del 9 settembre con la sua mancanza di relitti di un aereo, Srebrenica aveva una mancanza di corpi musulmani. A quel tempo era estremamente strano, per molte persone negli Stati Uniti, vedere come gli Stati Uniti sostenessero i musulmani in Bosnia mentre li demonizzavano ovunque.

Quella fu la prima cosa strana. Questo era vero per tutte le minoranze, ma per i musulmani in particolare. Un giorno i musulmani si renderanno conto di come sono stati usati e reagiranno. Durante la seconda guerra mondiale i musulmani bosniaci hanno aiutato i nazisti nella strage di centinaia di migliaia di serbi cristiani, mentre i serbi salvavano e soccorrevano forse migliaia di aviatori americani e britannici abbattuti dai nazisti.

Questo vale per la Jugoslavia. Quindi questi sono tutti i motivi per cui sostengo la Serbia e il popolo serbo. Come vede la soluzione di questo problema e che cosa consiglia ai serbi per difendere questo territorio storicamente importante?

Il mio consiglio ai serbi? Non credevano che persone come Zbignew Brezhinsky volessero veramente annientare la Russia o suddividerla in circa 60 regioni autonome. Esponeteli per quei maniaci genocidi imperialisti che sono davvero. Non fidatevi di nessuno. Circondate il Kosovo fisicamente e psicologicamente con uno stretto muro di resistenza serba pacifica tanto da farli vergognare a guardare i serbi. Se la NATO si presenta filmate ogni cosa, state di fronte a loro carri armati e trasporti e filmate tutto.

I numeri sono quasi impossibili da immaginare, ma alcuni dicono che da milioni a quasi un miliardo di indiani sono stati uccisi nelle Americhe. Ha condotto programmi di sterilizzazione sul nostro popolo e ha reso il paese un territorio degli Stati Uniti.

Quando gli Stati Uniti mi hanno lasciato apolide Nancy Pelosi e il suo ufficio mi hanno detto che non merito la cittadinanza degli Stati Uniti. Quello che avevano fatto alle donne era anche peggio. Era intorno al Ci sono stime che danno la popolazione Taino fino a 8 milioni. La maggior parte di loro sono morti per le malattie che gli europei portarono con loro.

Gli indiani erano un popolo pulito che viveva della terra e la rispettava. Gli inglesi e i francesi e gli altri europei che hanno viaggiato in Nord America si sono impegnati in una feroce campagna di annientamento. Trovarono, come avevano trovato gli spagnoli, che gli indiani erano cattivi schiavi.

Mentre gli spagnoli risparmiarono alcune delle donne e dei bambini, gli inglesi, francesi e nord europei uccisero donne e bambini come se fossero animali, infettandoli con malattie, per fame o addirittura per omicidio spietato. Gli indiani oggi vivono una vita molto chiusa e isolata.

Si sta parlando di nazioni e popoli che sono stati annientati. Tutti gli indiani amano la madre Terra e riveriscono lei e il Grande Spirito che ci lega tutti assieme. Avete la vostra terra, i russi hanno le loro terre. Da bambino sono stato cresciuto nelle scuole americane bianche e anche se abbiamo vissuto dentro e fuori dalle riserve, mio padre ha tentato di farci assimilare agli americani bianchi. Cosa che mi sento di raccomandare a tutte le persone riflessive i cui popoli sono sotto attacco.

I nazisti classificavano russi e serbi e tutti coloro che credevano inferiori come popoli di fango e la Russia ha perso circa 27 milioni di persone per sconfiggere i nazisti.

Per questioni legate alla mia sicurezza non posso parlare troppo della Russia e della mia situazione, ma posso dire di avere avuto asilo politico in Russia. Gli Stati Uniti sono occupati dai discendenti di squatter genocidi che vivono su terre indiane rubate, quindi la domanda ha poco significato per me.

In questo periodo, per la maggior parte, non sono riusciti a incarnarsi nella cultura ortodossa e quindi a trasmettere questa cultura alle generazioni successive, figli e nipoti, formando invece solo piccoli ghetti ex-anglicani di breve durata. Crediamo di poter vedere quattro ragioni di questo fallimento, due delle quali sono sociologiche, e due teologiche.

Ci sono stati diversi motivi per questi piccoli numeri. Abbondano gli aneddoti poco edificanti. Certo, soprattutto nel periodo di Pasqua, siamo abituati a vescovi anglicani designati dallo stato, per non parlare dei laici, che regolarmente dicono che non credono nella risurrezione.

Con la maggior parte del mondo ortodosso reale inaccessibile a causa della persecuzione comunista e la maggior parte della Chiesa paralizzata a causa della prigionia comunista, e quindi senza controlli ed equilibrio, questi personaggi sono stati in grado di dominare piccoli gruppi di convertiti ingenui e inesperti e perfino di ingannare, quasi ipnoticamente. Non hanno pregiudizi culturali, nessun bagaglio, e sono quindi ricettivi e possono impegnarsi in una vera cultura ortodossa, non semplicemente imitando, proprio come gli anglo-cattolici hanno sempre imitato il cattolicesimo.

Почему именно они стали почитаться как покровители супружества? А уж неверующие резвятся, бывает, кто во что горазд. Один известный политик и журналист не так давно сыронизировал, назвав Февронию шантажисткой, а Петра — безвольным.

Разумеется, со злорадным выводом: Но reductio ad absurdum — метод аргументации неплохой, наглядный. И автор, обвиняющий святую Февронию в шантаже, невольно оттенил для меня причины, по которым святые Петр и Феврония действительно могут быть образцом, и именно в наши дни.

На самом деле для нас крайне важно то, что святые вступают в брак еще совсем не будучи святыми. Петр — как ни крути — солгал Февронии. Есть благочестивая трактовка ее поведения: Но, как это ни странно, для современных молодых супругов куда полезнее принять мысль, что благоверные князь и княгиня действительно во времена своей юности были людьми не без недостатков.

Но они эти недостатки друг другу простили, покрыли любовью — и любовь их расцвела до готовности отречься от славы и почестей ради любимой. Современная свобода в выборе спутника жизни играет с людьми злую шутку. Перемерять полмагазина и найти самый-самый, чтоб вообще без недостатков.

И вот проходит полгода год, пять лет… , и молодой супруг, супруга восклицает: Часто только очень горький опыт убеждает человека в том, что недостатки — и весьма серьезные — есть действительно у всех. И от них не умирают, а даже живут долго и счастливо, если вовремя поняли, как с чужим недостатком обходиться. Как традиционно многие супруги поступают с недостатками друг друга?

Супруги — как два воина с не залатанными на спине кольчугами в бою против искушений мира сего. Могут стать в обороне спина к спине — и выстоят.

А могут начать вертеться, разглядывая спину друг друга с надменным хохотом: Как в таком виде воевать собрался, олух?! Вряд ли только долго просмеются. Супружеская верность, среди прочего, выражается в том, чтобы стремиться прикрывать немощи второй половины не только от посторонних глаз, но и от собственной раздражительности. Речь не о каких-то тяжких грехах, разрушающих брак в принципе, а именно о немощах.

Лень, безалаберность или излишний педантизм, вспыльчивость или эмоциональная сухость — с ними вполне можно ужиться, пока не начнешь выращивать из мухи слона. Ну, вот пришел муж уставший, не в духе. Как же трудно жене вынести это спокойно!

И показали нам, что путь этот плодотворен, что слабости — это не навсегда. А навсегда — только любовь. Надо лишь сохранить ее…. Se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli Matteo 18, 3. Volete entrare nel mio Regno?

Anche il teologo Pavel Evdokimov ci ricorda con un racconto come troppo spesso il nostro rapporto con Dio si riduce al formalismo tipico del mondo degli adulti, mentre invece Dio ci vuole bambini giocosi: Un giorno, venne da noi un santo. Mia madre, vedendolo in cortile fare capriole per divertire i bambini, mi disse: Posandomi una mano sulla spalla, il santo mi chiese: Non seppi cosa rispondere.

Se il gioco ha una sua dimensione spirituale, i giocattoli ne sono il naturale strumento, non solo coreografico ma intimo legame e mediazione tra il bambino ed il mondo esterno, una sua concreta emanazione interiore. Nel mio caso, due sono le ragioni di base: Il capostipite di questo ramo italiano dei Papoff dovrebbe identificarsi nel diplomatico Andreij Popov, cugino dello zar Nicola.

Molti padri della Chiesa hanno preso in considerazione questo mistero, per esempio san Cesario di Arles ci dice che.

Naturalmente i fonti battesimali hanno molte forme, ottagonali, rotonde, o anche ovali, ma la forma di croce unisce il simbolismo del pozzo al simbolismo della fonte o della fontana che si riferisce ai quattro fiumi del paradiso che vanno verso ogni punto cardinale 3. I suoi piedi scendono verso la morte, i suoi passi conducono agli inferi. Tieni lontano da lei il tuo cammino e non avvicinarti alla porta della sua casa,. Sia benedetta la tua sorgente; trova gioia nella donna della tua giovinezza.

Abbiamo solo bisogno di guardare alla preghiera di esorcismo detta dal sacerdote sulle acque del fonte battesimale per esserne convinti: Cristo appare finalmente come il suo settimo e ultimo marito, il suo sabato, il suo riposo. Si tratta di una potente immagine che mostra implicitamente proprio il paradosso contenuto nella storia della salvezza. Questi tipi di immagini possono aiutarci a comprendere il significato dei piedi, come il lavare i piedi nel Nuovo Testamento sia collegato alla questione della trasformazione della morte nella storia della donna che lava i piedi di Cristo con i suoi capelli, ma anche quando Cristo lava i piedi agli Apostoli.

Ci sono anche accenni molto tecnici nella storia della samaritana a questo proposito. Si veda una versione della sua storia qui: Quindi, in termini di principio teologico, affermiamo che non ci sono sacramenti, in senso pieno, al di fuori della Chiesa, ma la Chiesa riceve gruppi di convertiti eterodossi o scismatici per economia — il che potrebbe significare che noi li cresimiamo, o in alcuni casi li accettiamo semplicemente con la confessione e una professione di fede.

Prima di tutto dobbiamo chiederci: Tra le altre cose, unisce una persona alla Chiesa. Ma subito dopo il titolo sopra citato, il testo dice: E tutto questo si trova anche nel servizio da utilizzare per le persone accolte con la confessione e la professione di fede.

Questo servizio ci chiarifica abbondantemente che uniamo alla Chiesa qualcuno che in precedenza non era unito alla Chiesa. Che cosa succede quando la Chiesa accetta per economia un battesimo che era stato fatto al di fuori della Chiesa? Queste cose sono tra loro e Dio. Non diamo neppure alcun giudizio sulle anime di coloro che sono fuori della Chiesa, ma possiamo dire che almeno in questa vita, restano al di fuori della Chiesa, fino al momento in cui sono ricevuti nella Chiesa ortodossa.

Lo stesso Bellarmino, infatti, cita nella sua autobiografia di aver chiesto a papa Gregorio XIV di proteggere la reputazione di Sisto V dalla derisione. Sessio IV, 2 8 aprile Rigopoulos, Thessaloniki , pag Rivista "Theodromia", 3, luglio-settembre Sua Eminenza ha risposto e ha inviato una comunicazione separata a ogni giornale. Alba Dorata, a mio parere, ha preso una percentuale di voti nelle recenti elezioni parlamentari a causa della crisi economica e della reazione dei cittadini al sistema politico che ha creato la crisi finanziaria.

Penso che questo sia stato il motivo per cui i membri di Alba Dorata hanno cercato di interferire. Sembra che ci sia una relazione tra Alba Dorata e i monaci di questo ex monastero, che solleva serie preoccupazioni. Penso che il clero e i laici che accettano Alba Dorata siano male informati e influenzati da eventi esterni. Inoltre, il Congresso di Alba Dorata ha partecipato a un evento di quel monastero. Io credo che, se ci sono cristiani che sostengono tali sistemi, o lo fanno per ignoranza, e dopo tante rivelazioni non sono giustificati, o lo fanno in violazione dei principi del Vangelo.

Tradotto da John Sanidopoulos. Ai miei eminenti fratelli arcipastori, onorevoli padri, cari fratelli e sorelle: Dal , la Chiesa russa ha mostrato due tipi di podvig: I santi nuovi martiri e confessori della Chiesa russa sono la nostra speranza nella misericordia divina. Sono stati i nostri antenati, le radici che ci nutrono con la grazia di Dio: Le uniche ragioni per cui essa non esiste ancora sono dovute alle conseguenze della persecuzione atea della Chiesa russa dopo il e le conseguenti condizioni caotiche e divisioni politiche e spirituali della diaspora russa in Europa occidentale.

Tuttavia, tre eventi hanno cambiato tutto questo. Non avrebbe alcun senso tentare di creare metropolie nazionali per due motivi. Nessun paese europeo occidentale si trova in una situazione del genere. Uniti stiamo in piedi, divisi cadiamo. Si potrebbe quindi supporre che la futura Metropolia sia inizialmente composta da sei vescovi regionali, guidati da un metropolita.

Ci sarebbe certamente bisogno di una propria cattedrale centrale e di un proprio seminario non di un istituto di filosofia , dove il clero potrebbe essere adeguatamente e praticamente addestrato in questioni liturgiche e pastorali.

In questo caso, sono sufficienti le cappelle nelle ambasciate delle capitali o diocesi titolari attaccate a Chiese locali nei Balcani o altrove. Gli esperimenti falliti in Francia e negli Stati Uniti lo rendono abbastanza chiaro.

La Chiesa si sviluppa su queste due gambe e la Tradizione deve essere mantenuta integralmente. Abbiamo ricevuto la Tradizione ortodossa in forma frammentaria. I testi liturgici sono giunti intatti fino a noi dal vecchio mondo, ma le antiche tradizioni architettoniche e iconografiche non sono immigrate pienamente, il che richiede una ricostruzione intenzionale attraverso la ricerca.

Questa storia frammentata e la polarizzazione accademica del mondo moderno hanno portato ad un certo squilibrio. I testi sacri sono trattati con grande importanza nei nostri seminari, e le chiese fanno ogni sforzo per presentarli in modo appropriato. Ma le altre arti sono spesso liquidate come semplice decorazione per i testi. La Chiesa ha sempre riconosciuto che una fede incarnata deve manifestarsi in una liturgia totalmente incarnata, in cui le arti lavorano insieme per edificare tutti i sensi.

I testi sacri e le icone sono facili da ignorare. Ogni arte ha qualcosa di unico da rivelare a noi riguardo a Dio e al suo regno. Sia gli iconografi sia gli iconologi hanno scritto su questa arte, ma da punti di vista molto diversi. Le immagini dipinte non trasmettono molto bene i concetti astratti. Un concetto davvero elegante, ma nessuno sarebbe in grado di discernere questa interpretazione, cercandola nelle sole icone — tutti hanno bisogno che questa sia loro raccontata.

Dobbiamo sempre ripiegare sulle parole. I dipinti riescono meglio a raccontare le storie. Trasmette la storia quasi come il testo evangelico. Noi possiamo vedere Dio solo guardando il volto di un santo. Tutti i libri del mondo non ci possono mostrare questo trionfo spirituale. Siamo fortunati ad avere molte buone fotografie di santi moderni, ma non possiamo penetrare in una fotografia con i nostri cuori.

I dipinti occidentali a volte mostrano un santo nella sua apoteosi e gloria, circondato da ogni sorta di angeli che suonano la tromba, tendaggi di velluto, e sovrani adoranti. Queste immagini cercano di mostrarci qualcosa del trionfo della salvezza, ma anche loro sono lontane e inavvicinabili. Il santo sale al cielo, lasciandoci alle spalle. Un iconografo pone il santo proprio davanti a noi, incontrando il nostro sguardo nei nostri stessi termini, nel nostro spazio e tempo. Come composizioni artistiche, la grandi icone rivelano una straordinaria armonia di forme e colori.

I testi sacri e la musica richiedono tempo per dispiegarsi, mentre le icone si mostrano a noi nella loro interezza in un momento. Nel loro sguardo ci sentiamo sia elevati sia pieni di vergogna, diventando consapevoli dello stato delle nostre anime. Le icone su tavola e gli affreschi murali svolgono ruoli molto diversi nella nostra esperienza liturgica.

Le icone su tavola sono personali e coinvolgenti. Gli affreschi, invece, conferiscono a tutta la chiesa un senso di piena presenza della storia, la completezza della chiesa nel tempo. Essi santificano lo spazio con la loro presenza, e ottenere questo effetto non richiede impegno mentale. Le icone su tavola rivelano il vivace movimento e la vita del Regno di Dio che si avvicina attivamente a noi, mentre gli affreschi rivelano la quiete immutabile della nube di testimoni che attende in silenzio che noi ci uniamo a loro.

Al contrario, gli affreschi sono portatori di un silenzio impressionante. Gli affreschi nelle chiese antiche sembrano quasi come un fenomeno geologico. Le icone individuali appese alle pareti non sono molto efficaci per il culto comunitario. Immensamente coinvolgenti per un individuo nelle vicinanze, perdono il loro potere a distanza. Per un fedele che partecipa alla Liturgia, una moltitudine di piccole icone su tavola appese alle pareti ha un impatto limitato.

Ma nel nostro culto comunitario, la Chiesa non limita la nostra esperienza liturgica delle icone ai tranquilli affreschi.

In epoca bizantina, le grandi chiese erano a volte decorate con mosaici. In un certo senso, i mosaici condividono la filosofia sia della pittura su tavola sia degli affreschi. Non credo che questo sia casuale. Secoli recenti hanno prodotto una parata di brutte iconostasi, alcune mostruosamente iper-decorate, altre timidamente prive di sostanza.

Questo consisteva in una fila di colonne che sostengono un architrave. I russi hanno fatto a meno della struttura di marmo del templon e hanno posto le icone che si toccano fianco a fianco, fila su fila. Le loro iconostasi sono cresciute a dimensioni incredibili, che comprende tutta la teologia del Vecchio e del Nuovo Testamento in una visione impressionante. Ricordano la pedana rialzata sotto un trono regale, e gli arazzi che pendevano attorno ad esso. La decorazione della struttura era attentamente armonizzata con le icone e le integrava tra loro.

Le nuove forme sottolineavano un movimento intrecciato di fogliame intagliato e colonne tortili. E lasciando buchi tra le icone, le icone non si integrano visivamente e non operano una visione di insieme teologico. Le iconostasi russe medioevali sopravvissute sono costituite quasi esclusivamente di icone. Di solito, una semplice tavola orizzontale separa i livelli, e nulla separa le icone fianco a fianco.

Qualsiasi legno visibile intorno alle icone dovrebbe essere decorato in modo da armonizzare con la superficie delle icone. Si tratta di una forma di simbolismo specifico che richiede la mediazione delle parole per comprenderla completamente.

Parlando di struttura non mi riferisco alle gerarchie di santi e angeli che sono di competenza degli affreschi , ma piuttosto alla forma letterale e alla sostanza della nuova Gerusalemme. San Giovanni ci parla molto della struttura della Nuova Gerusalemme. Ha dodici fondamenta fatte di pietre preziose. I romani facevano i loro edifici massicciamente forti, in particolare alla base, spesso erette su plinti o fondamenta a molti piani. Il cubo era importante per i costruttori romani, e molti dei loro templi, come il Pantheon, hanno uguale lunghezza, larghezza e altezza, la proporzione sottolineata da san Giovanni.

I costruttori bizantini iniziarono con questo vocabolario architettonico, e quali celesti meraviglie hanno realizzato! Non contenti della semplice forma della basilica, hanno messo a punto nuove elaborate planimetrie che conciliavano le forme della basilica e della rotonda. Intelaiature leggere e pareti sottili non possono esprimere la sicurezza eterna delle pareti del cielo.

Grandi finestre e luminose lampade elettriche non possono aprire gli occhi allo splendore della luce increata che pervade tutto.

I misteri impressionanti di Dio sono sostituiti dalla fredda bellezza delle macchine. Questa architettura non ha posto nella vita della Chiesa. Ogni tradizionale chiesa ortodossa condivide questa espressione, a prescindere dal fatto che sia una grande cattedrale o una cappella di legno. Gli umili tronchi, trasfigurati con dipinti e tessuti appesi, sono diventati icone degne delle mura di diaspro della nuova Gerusalemme. I muri rivestiti in marmo di una chiesa bizantina sono gloriosi e maestosi quando sono intravisti tra icone e candelabri durante una funzione affollata e fumosa.

Una Chiesa, come una casa, ha bisogno di mobili. Senza lampade appese, le cupole e le volte sono troppo vicine e troppo semplici - imponenti, pesanti, ma non misteriose. Agli ortodossi in America manca anche una conoscenza di base del ruolo vitale che hanno gli arredi liturgici nel dare alle nostre chiese il loro corretto ethos.

Al tempo di Caterina la Grande, quasi tutte le iconostasi e i mobili medievali sono stati sostituiti da arredamenti barocchi. Moltitudini di lampade e santuari sono state spazzate via dal gusto austero del neoclassicismo. Anche nella nostra epoca moderna, la mente pratica si rivela allo stesso modo riluttante a ingombrare lo spazio incontaminato di una navata con costosi reliquiari e tesori.

In primo luogo, le chiese ortodosse erano assolutamente piene di arredi. Alle volte sono appese tanti lampade da formare quasi un secondo soffitto poco sopra il pavimento.

Eppure la mente medievale non si sarebbe messa a rimpiangere tutto questo. Il fatto che fosse vista e compresa era meno importante. Il cristiano medievale si gloriava dei santuari e dei tesori. In una chiesa tradizionale, gli arredi liturgici sono distribuiti nella navata centrale. Le prossime parti di questo saggio esploreranno in maggior dettaglio mobili, lampade, paramenti, teli, utensili cerimoniali, giardini, e incenso. Le chiese ortodosse mostrano una tradizione completamente diversa.

A parte la sola iconostasi, le chiese orientali sono arredate con mobilio piccolo e mobile. I fedeli sono a proprio agio in chiesa, come se fossero nelle loro case. Sorprendentemente, sopravvive il trono del VI secolo di Massimiano, vescovo di Ravenna.

I mobili in legno intarsiato sopravvissuti in molti monasteri greci sono eccezionalmente caldi e confortevoli. Le chiese bizantine tendono a favorire gli azzurri freddi e i grigi nella pietra e negli affreschi, e questi mobili in legno caldo si distinguono in un contrasto molto soddisfacente.

Non fu che agli inizi del XIX secolo che artisti e architetti russi voltarono completamente le spalle alle loro tradizioni native di decorazione. Le chiese costruite in epoca neoclassica appaiono poco differenti da quelle costruite in Francia. Il mobilio ha sofferto ugualmente di questo nuovo stile. I mobili russi neoclassici sono simili allo "stile impero" in Francia.

Sono enormi, scolpiti in marmo solido, o totalmente dorato. Sono del tutto freddi e intimidatori. Le chiese ortodosse in America non hanno ereditato i benefici di questa rinascita. Sempre in ritardo rispetto alle mode in Russia, le chiese americane hanno continuato a favorire la versione povera dello stile neoclassico fino al XX secolo inoltrato. Oggi, i laboratori liturgici russi lavorano senza sosta per far rivivere i vecchi stili russi di iconostasi e mobili intagliati e dipinti.

Nel frattempo, nel corso del XX secolo, gli artigiani greci hanno sviluppato il proprio stile di scultura e di design di mobili, che essi chiamano "bizantino". In origine, questo era un ornamento architettonico, come per esempio nei capitelli delle colonne della basilica di Santa Sofia.

Utilizzato nei mobili in legno, questo tipo di scultura ha un carattere piuttosto architettonico. Siamo chiamati a frequentare la chiesa come se stessimo tornando a casa. Non toccare nulla per non infrangere le regole, e andarsene in fretta prima di essere giudicati. I mobili possono fare molto per ammorbidire questa impressione. Dovrebbero essere caldi e accessibile e invitare al tatto.

E dovrebbero essere belli ed eleganti. Se noi non arrediamo le nostre case con mobili in legno compensato e vernice spray dorata, allora non dobbiamo arredare le nostre chiese in questo modo. Per essere confortevoli al tatto, i mobili devono essere in legno massiccio con un buona lucidatura a cera. Devono essere leggeri e di proporzioni eleganti, facili da guardare e facili da usare.

I mobili fatti su misura possono seguire qualsiasi stile antico, inclusi gli stili tradizionali americani. Tra tutti gli arredi presenti in una chiesa, le lampade hanno sempre avuto un certo onore sacrale. San Giovanni ha visto sette lampade davanti al trono di Dio. Le lampade stanno in parte nel nostro mondo, gettando una luce utile per le funzioni, e in parte nel regno del Mistero divino.

Spesso fatte di metallo, le lampade hanno una leggerezza e una forza non condivise dagli arredamenti di pietra e legno. Le lampade bizantini erano spesso di bronzo o argento con ornamenti aperti a intaglio. Dal tardo Medioevo, i lampadari hanno seguito la forma europea di un globo di ottone circondato da delicate braccia.

Non del tutto fondato sulla pesantezza terrena del legno o della pietra, il metallo delicato e ornato riflette la creazione trasfigurata. Ma in una chiesa ortodossa, le lampade sono di tutte le diverse forme e stili, appese ovunque e da ogni parte. Tutto il volume della chiesa sembra ruotare intorno ad esso, una corona trionfale per sempre sospesa appena sopra la liturgia.

Le lampade sospese sono accompagnate da altrettante lampade a terra. In una moschea turca ci sono mille lampade identiche, tutte appese in file ordinate come i fedeli inginocchiati. I candelabri sono la luce del cielo stellato. Le lampade davanti alle icone rivelano la luce interiore di ciascun santo, il loro splendore increato.

Le icone dorate funzionano come riflettori per le lampade, come le appliques vecchio stile a parete con il fondo a specchio; esse riflettono di nuovo la luce della lampada in tutta la chiesa, proprio come lo splendore dei santi risplende in tutto il mondo e illumina tutti.

Ogni candela significa una preghiera, e la luce di quella candela, illuminando quelli che stanno vicino, mostra lo splendore interiore che di crea con la preghiera.

Le lampade devono essere eleganti e mistiche nel loro design. Leggere e delicate, ma intensamente belle, devono somigliare alle fiamme di cui sono portatrici. Molti stili e materiali possono funzionare bene per le lampade, ma non ci deve essere alcuna traccia di pesantezza. Con il loro aspetto, tali lampade parlano di una falsa dottrina, di ostentazione borghese, piuttosto che di bellezza mistica. Ai nostri giorni, si producono in serie lampade e candelabri economici in latta stampata di cattivo gusto, con pietre preziose false.

Peggio ancora, i materiali falsi introducono un elemento di menzogna nel messaggio visivo delle lampade. Queste lampade sono imitazioni dei tesori del passato imperiale della nostra chiesa, il prodotto di una nostalgia sbagliata. Le buone lampade non devono essere costose, e non devono nemmeno essere in metallo.

Storicamente, a volte sono state fatte di legno con grande effetto. I candelieri in legno tornito possono essere molto graziosi, e ci sono alcuni lampadari a choros molto vecchi in legno intagliato e intarsiato che rivaleggiano con la leggerezza del metallo. Ci sono fiori, farfalle e uccelli canori. I colori vivaci, il lustro del raso e i modelli energici dei paramenti fini possono davvero competere con le ali di una farfalla o i petali di un fiore.

E non sono mai intesi come elementi permanenti nel design di una chiesa, ma vanno e vengono come uccelli in volo. I paramenti non si possono ammirare mentre stanno appesi. Devono essere indossati per rivelare la loro bellezza. Mentre il sacerdote che li indossa si muove nella chiesa, attraverso raggi di sole e lumi di candela, brilla con una luce scintillante, diversa in ogni momento.

Un prete in tonaca nera sembra sempre lo stesso. La tonaca non riflette la luce e non rivela alcun movimento. Divenne un requisito per una cattedrale russa avere gruppi esattamente corrispondenti di tutti i paramenti in ogni colore. Questo era uno sviluppo inevitabile in un contesto artistico mutevole. Una chiesa medievale era ingombra di mobili non corrispondenti di ogni epoca e stile, e gli antichi paramenti erano una parte di questa ricchezza organica.

Le nuove cattedrali neoclassiche erano rigorosamente ordinati nel loro design e nei loro colori. A nulla era permesso di essere asimmetrico o fuori luogo. I vecchi paramenti policromi erano fuori luogo in questa rigida estetica. Un iconografo rende il verde come un leggero verde grigio che si potrebbe definire salvia. Per fortuna, questi tessuti sono ancora prodotti, ma si deve sapere dove trovarli Gli arredatori forniscono ancora i palazzi europei con il tipo di tessuti che si tesseva per gli aristocratici europei nel XVI secolo.

E questi tessuti, ancora realizzati in Italia, Inghilterra e Turchia, sono gli astessi che erano utilizzati per i paramenti ortodossi. Notate i colori spaiati nei paramenti dei sacerdoti. Molte nazioni hanno la tradizione di onorare le icone con asciugamani sacri. Questi rushniki sono molto spesso bianchi con filo rosso o disegni ricamati. Ogni regione o villaggio ha certi disegni tradizionali mantenuti per secoli o millenni. Alcuni elementi, come gli steli di grano, hanno un significato evidente in un contesto cristiano, ma altri motivi che persistono dai tempi pagani non hanno alcun significato visibile ai loro tessitori cristiani.

Nella vita di paese funzionano come una sorta di moneta con valore sociale piuttosto che monetario. Sono dati via in gran numero ai funerali e ai matrimoni, e una grande collezione rappresenta una lunga vita di famiglia e di amicizie. Fa parte della devozione delle donne di villaggio di tessere questi asciugamani per la chiesa e di mantenerli freschi e puliti.

Rimane una tradizione popolare, battezzata dalle donne di villaggio nella vita liturgica della Chiesa ortodossa con poca attenzione o interferenza da parte degli uomini. Ma in una Chiesa tradizionale i teli hanno un impatto visivo notevole. Attraverso una devozione semplice e anonima, rivelano il lavoro instancabile e le preghiere invisibili delle pie donne che sono la spina dorsale di ogni parrocchia.

Il loro stile rustico e il loro materiale umile dimostrano che non sono solo i ricchi mecenati che adornano la casa del Signore. Nelle chiese greche e arabe, usi comparabili di teli appaiono in altre forme. Spesso orna i bordi dei panni bianchi utilizzati per tutti gli scopi decorativi e funzionali.

Si tratta di un elemento indispensabile per i mobili tradizionali di una chiesa. In America, le donne dovrebbero imparare a fare le proprie versioni di teli per icone.

Questi colori sono di solito il miglior complemento possibile alle icone tradizionali e al legno lavorato. Considerare un visitatore secolarizzato in una chiesa ortodossa. Forse questo benefattore manda i suoi soldi in chiesa per non andare lui stesso. Fiori e teli sono, per loro natura, temporanei e sacrificali. Nei paesi post-comunisti, molte chiese sono abbandonate e in rovina. Ma che effetto sorprendente che ha! Una grande rovina, fredda e umida, rimane una chiesa e non una tomba a causa della devozione di quella donna di villaggio.

Parte 10 — gli strumenti cerimoniali. Le pitture tombali egiziane mostrano portatori di ventagli che servono dei e faraoni. Un paio di ventagli, alti e simmetrici, con le piume multicolori di uccelli esotici, ha un intrinseco potere cerimoniale. Non si potrebbe escogitare un miglior segno di rispetto per un re o un dio. Tutankhamon alla guida di un carro scortato da portatori di ventagli cerimoniali. Dipinto su una cassa di legno dalla tomba del faraone.

I ventagli sono ora usati per simboleggiare la presenza invisibile degli angeli durante significativi atti liturgici. Sono portati nel Grande Ingresso mentre il coro canta: Anche la croce processionale gode di un antico pedigree. Prima della sua vittoria al Ponte Milvio nel , Costantino vide il segno della croce nel cielo con le parole: Adeguate alla loro funzione araldica, le meravigliose croci bizantine sopravvissute sono grandi e nobili.

Essi hanno un grande potere visivo, con braccia allargate e gemme pendenti, una un design che trasuda fiducia e vittoria. Sono spesso rivestite in argento con icone dorate, e possono brillare al sole come spade affilate. Tradizionalmente, una parrocchia ha una bandiera con la sua icona titolare, la bandiera locale del reggimento. Le bandiere con gli arcangeli e i santi militari proclamano il potere spirituale della chiesa su chiunque potrebbe pensare di opporvisi.

Ma le stesse bandiere erano utilizzate dagli eserciti ortodossi come dimostrazione di forza contro i loro nemici terreni. Le processioni liturgiche della Chiesa ortodossa sono modellate sulle processioni di stendardi militari ai tempi della Roma imperiale. Queste processioni avevano luogo sia durante le feste sia in tempo di guerra come manifestazione della gloria e della potenza delle legioni romane.

I doni sono messi in evidenza agli occhi di tutti, e non in uno spirito di vergogna per i nostri peccati, ma in un corteo di potenza e di gloria.

Non tutte le cerimonie liturgiche possono essere spiegate come abbellimenti della preghiera e dei sacramenti. Alcune cerimonie sono semplicemente cerimonie — una celebrazione della forza e della bellezza della Chiesa. Non dovremmo sentirci in alcun modo in imbarazzo per lo sfarzo della chiesa. Che la Chiesa orni le processioni con stendardi alti e belli, blasonati con grandi e potenti icone come gli antichi stendardi da battaglia.

Il giardino era sempre quadrato. Per capire la complessa relazione tra un tempio ortodosso e il suo paesaggio circostante, dobbiamo prima considerare questo: Entrare per la porta del giardino della chiesa significa passare in un mondo diverso.

Camminare attraverso i giardini della chiesa significa iniziare la salita gioiosa su per la montagna per incontrare il nostro Signore sul trono nella Nuova Gerusalemme. Nei paesi con deserti, gli antichi giardini delle chiese hanno una meravigliosa separazione dal paesaggio circostante. Dopo un lungo viaggio attraverso un paesaggio di desolazione, vediamo palme che torreggiano sopra le alte mura. Al contrario, il paesaggio naturale della Russia sembra paradisiaco in modo innato.

Oggi, per la maggior parte le chiese ortodosse sono come i monasteri nel deserto, avamposti solitari tra desolazione e banditismo. La maggior parte dei fedeli viene in chiesa in auto, viaggiando veloci e senza pace attraverso un paesaggio brutto.

La breve passeggiata attraverso il giardino della chiesa ci permette un momento per ricordare la bellezza della creazione di Dio e la pace della sua presenza.

Dopo aver fornito comfort nella vita, un cimitero offre comfort nella morte. Che meraviglia che i morti si raccolgano intorno al tempio di Dio insieme con i vivi!

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