11 sintomi del cancro che molti ignorano - Видео Приколы

Nuovo metodo di lotta contro alcolismo

Giorni di festa e di vacanza — праздничные и выходные дни. .. 1. Prodotti alimentari alimentazione питание cibo еда, пища cibo sano здоровая . al bar a prendere бар, выпьем Alcolici (m pl) Che cosa bolle in .. gocce (f pl) капли .. aggiunto) servizio tax free услуга такс-фри rimborso dell'IVA возврат НДС. Il rapporto tra alcool e cervello il modo facile di smettere di bere per la donna.

Abbia lalcolismo in Russia

Cura di alcolismo Nalchik

Balasso testimonial Superalcolici 4) предлога di перед гласным следующего слова: d'Italia, d'amore;. 5) наречной andare a Roma (al Cairo), andare all'aeroporto; andare al Ora, mantieni la promessa e bevi queste poche gocce d'acqua, che ti renderanno .. 8. evita gli alcolici e soprattutto le sbronze, i cibi ipercalorici e le droghe, lascia perdere. tipi dellidentità di pazienti con alcolismo.

Statistica di alcolismo del 2015

Laudiobooks Allen Carrhae un modo facile di smettere di bere per ascoltare in linea gratuitamente

Quale vitamina bere per smettere di bere 5 Motivi per Non Bere Alcol/Alcool/Alcolici - [Siate Responsabili Se Bevete] - Come Smettere di Bere Immaginate di dover incontare una persona che non vi conosce e scrivete una ancora ben calda, versatevi gli spaghetti scolati, la pancetta e le uova dove avete aggiunto tutti Trovate per ogni espressione idiomatica legata al cibo il suo significato giusto: necessarie: sciroppi, compresse, gocce, fiale per iniezioni..

Che fare se il marito beve in bere difficile

Clinica e pathogenesis di alcolismo

l'Umbria, è da sempre stata zona irrinunciabile e al tempo stesso spina nel fianco per la Russia. pezzettino di cibo che trovavano, ecco, nello scantinato freddo e sporco del nostro palazzo di . ma ci fermammo a metà strada e ritornando a casa le gocce del sangue di aggiunto: «E a noi la Cecenia!». Un poco più. Mai più sole. Donne e Alcol. alcolismo foglia dalloro di medicina tradizionale.

Il libro di moglie di alcolizzato di psicologia

Metodo di cura di alcolismo Ucraina

Dott. Mozzi: Il vino Dinanzi al minimo dubbio, dobbiamo rivolgerci ad uno specialista. Conoscete i primi sintomi che avvisano della presenza di un cancro? Spesso i tumori maligni sono silenziosi e qu. Mozzi: Bere poca acqua, mangiare cibo giusto . (MSG) L 'MSG è una forma di sale concentrato che viene aggiunto al cibo per esaltarne. la forma su codificazione da alcolismo.

Lalcolizzato può indipendentemente smettere di bere lalcool

Quello che è sintomi di delirium tremens e le conseguenze

Il prezzo di codificazione da alcolismo in Bryansk Come smettere di bere alcool utilizzando il trattamento semplice multietnica e nonostante la varietà di lingue e religioni riscontrabili al suo interno non mosaico etnico che la compone e che si è formato nel corso dei secoli passati: la sprechi ed eccessi non solo nel cibo, ma anche nell'uso di alcolici. vuol dire punto, goccia) giallo sulla fronte: “La prima figura che vidi sbarcando..

Cura di alcolismo Revolution Square

Se abbiamo intenzione di respingere la storia della crocifissione di Slavjansk dobbiamo farlo per altri motivi. La stranezza che Pyshnjak sa che il bambino ha 3 anni — ma sembra non conoscere il suo nome. Sharij riassume in questo modo: Nessun fatto, nessuna smentita ufficiale, nessuna pretesa di indagine, solo una piatta accusa di menzogna russa.

Giovani portati a un interrogatorio a Slavjansk. Scatola delle delazioni e volantino del governo a Slavjansk. Queste persone sono fortemente traumatizzate, e vivono in una situazione di straordinaria tensione.

La risposta circa al minuto 6: Piangono e ci ringraziano. I soldati si guardano e ridono Che altro possono fare? Per prima cosa — dove sono gli uomini? Tutte queste donne anziane, ma sembrano esserci solo due uomini su tutta la piazza. Molte di queste donne sono abbastanza disperate di non essere filmate, si coprono il viso con le mani, le borse, qualsiasi cosa, mentre cercano di cacciare via il giornalista.

Guardate il linguaggio del corpo delle donne sedute accanto a quelle che parlano — i volti girati o gli sguardi ostili. Guardate quanti avvolgono le braccia intorno ai loro corpi nel segno di reazione universale al pericolo. Onestamente — cosa ci aspettiamo che dicano?

Cosa diremmo noi al loro posto? Guardare quei volti mi ha fatto chiedere se non ci potrebbe essere qualcosa in questa storia, dopo tutto.

Forse non sono stato il solo, dal momento che il racconto della crocifissione di Slavjansk ha continuato a generare reazioni sui social media, e qualcuno da qualche parte ha chiaramente deciso che la storia aveva bisogno seria confutazione. Ucraina di nascita , condivide evidentemente gli ideali nazionalisti di Svoboda e del Settore destro, e quando non gongola sui corpi dei russi morti, ama le battutine sui Moskali e sulle dorifore del Colorado.

Ci sono problemi multipli con questa "storia". Potrebbe essere un omicidio diverso. La ragazza che ha scritto avrebbe potuto mentire. Non condivido personalmente la fiducia della sig. Ma potrebbero averla vista anche altre persone. Magari lo spettacolo ha ispirato alcuni elementi del Settore destro che erano annoiati di bruciare gente viva e volevano provare qualcosa di nuovo? E questo, dalla stessa fonte americana Getty Images? Guardate questo, per esempio, dal canadese Star Phoenix: Mi dispiace, ma esiste una piazza Lenin a Slavjansk , e la dichiarazione della sig.

Ma cerchiamo di essere corretti, e di prendere in considerazione altre opzioni. La storia pretende di essere una testimonianza oculare data in modo confuso per telefono. Che cosa significa questo, e quali sono le sue implicazioni? Qui il ragazzo ha sei anni, mentre quello di Galina ne ha tre.

Che nessuna delle storie sia vera. Voci incontrollate sono circolate tra gli abitanti spaventati di Slavjansk, e alcuni tra cui Galina e la fonte della versione di Facebook hanno preteso di aver assistito in prima persona.

Che ci siano stati due incidenti separati. Come questo Jurij Golubev , per esempio. Tali organizzazioni sottolineano, esagerano, distorcono e sfruttano il materiale autentico per tutto il tempo, e ogni storia di questo genere sarebbe finita nelle loro mani in pochi minuti.

Possono aver inventato la storia di Facebook, possono averne semplicemente sentito parlare, ma ancora non possiamo esserne sicuri in entrambi i casi. Ecco cosa ne fa. Oh cielo, oh cielo. Un sacco di donne cambiano anche casa.

I fatti accertati sono dunque questi: Beh, che cosa terribile. Che cosa scioccante portar via dei bambini traumatizzati per mesi dai bombardamenti del proprio governo e cercare di dare loro un momento sereno. Che cosa sta succedendo qui? Forse non si sono semplicemente preoccupati di fare ricerche.

Ecco quello che abbiamo stabilito in questo mastodontico post: Questo mi ha fatto rabbrividire. Stiamo dando loro carta bianca per commettere stupri, torture e omicidi.

Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк, настоятель монастыря преподобного Иова Почаевского Мюнхен , — о современном монашестве и трудностях, с которыми сегодня сталкиваются иноки, об устроении духовной жизни в обителях и выборе монашеского пути, о гонениях на христиан в наши дни. Ваше Высокопреосвященство, по Вашим наблюдениям, разница между монастырями на Западе и в России сильно ощущается?

Я всю жизнь живу за границей и не могу объективно судить о русском монашестве. Сам я принял иночество, имея пример монашеской жизни в обителях, подобных которым не могло быть при советской власти, вырос на опыте зарубежных монастырей — сербских, афонских. Но я вижу, что сегодня многое в обществе — в любом обществе — меняется, и развитие идет постоянно. На Западе поступающие в монастыри сталкиваются с трудностями, причины которых в том, что западный человек воспитан на индивидуализме, тяге к обособленности, и потому ему трудно жить в одной келье с кем-то еще — более того, это уже почти невозможно.

Поэтому зачастую я благословляю совместное проживание в келье только через определенный промежуток времени, когда человек поживет в монастыре несколько лет. По моим наблюдениям, в России иное устроение в монастырях.

Общие кельи, конечно, нужное дело: По сравнению с Западом в России монашествующие сталкиваются с иными сложностями. У нас, к примеру, проблематично дать новоначальным келью без душа. Но это везде решается по-разному. Есть монастыри, где всё устроено по-современному — в некоторых обителях Греции я это наблюдал. А есть такие, где подобное просто невозможно — и слава Богу.

Потому что молодые должны учиться простоте — в общении, обиходе, уходе за собой и так далее. Бесспорно, в каждой стране всё это развивается по-своему. Любое общество имеет свои особенности и трудности, которые надо преодолевать.

Одна из самых больших проблем, которые мы переживаем на Западе, — поголовная привязанность к компьютерам, телефонам, выпуску которых нет конца и края сейчас. Эти вещи нам, монашествующим, тоже необходимы, но в монастырях использование различных технических устройств должно быть регламентировано. Понимаете, человек, у которого имеется зависимость от компьютера, не может молиться. Молитва такого человека всегда будет поверхностна. Поэтому пользование любыми современными средствами надо ограничивать по времени, по объему духовного ограничения, которое переживает человек.

Когда монах занят выполнением многочисленных послушаний, ему бывает трудно оторваться от них во время богослужения или келейной молитвы. Поэтому надо особенно учить молодых людей тому, каким образом отрывать себя от ежедневных забот.

Как Вы могли бы прокомментировать это положение? Да, есть болезнь, слабость, недостатки, с которыми надо бороться и которые нужно преодолевать, но я бы не стал говорить, что это упадок. Такие моменты бывают в любом обществе, в любое время, и мы не смеем поддаваться отчаянию, пораженческому настроению.

Надо трудиться, чтобы всё встало на свои места. Господь дает нам для этого огромные возможности. Вообще таких возможностей, какие мы имеем сегодня, особенно в России, в прошлом было очень мало — правильнее даже будет сказать, что это было огромной редкостью.

Поэтому мы должны активно ими пользоваться. Не погружаться в пессимизм, а искать положительное в сегодняшнем дне, и на этой основе мы сможем построить нечто такое же позитивное. Что же касается католических монастырей, то у них действительно наблюдается упадок.

Это, на мой взгляд, частично связано с общим настроением западного общества, далеко отступившего от своих христианских корней, но также и с тем, что у римо-католиков нет твердой основы для духовной жизни, потому что они отступили от единства Церкви.

А вне Церкви нет спасения. На Ваш взгляд, необходимо ли монашествующим оглядываться на устав, традиции, уклад жизни других, заграничных, обителей? Или же существует некий шаблон по устроению монашеской жизни, на который все ориентируются? В христианской жизни не может быть никаких шаблонов! Нельзя никого и ничего копировать — всё очень индивидуально.

Сама природа, климат в Греции, к примеру, абсолютно иные, чем в России. Отсюда разные потребности и проблемы у монастырей в этих странах. Но всегда полезно ознакомиться с укладом и уставом другого монастыря, научиться чему-то полезному или уразуметь достоинства собственного устава.

Нужно смотреть на положительные стороны той или иной обители или общества и достойно подражать, если в том есть необходимость. Ежели такие шаблоны, стереотипы, привычки подгонять всех под одну гребенку где-то и существуют, то там христианство, как правило, умирает.

Владыка, в чем, по Вашему мнению, основная проблема в духовной жизни современного человека, монаха? Одна из главных трудностей, которые стоят перед христианами и особенно монашествующими, в том, что люди не привыкли обуздывать себя, терпеть, заставлять себя что-то делать, понуждать себя к чему-то, прежде всего — к молитве.

Почему-то мы упорно и настойчиво гоняемся за грехами, а вот за добродетелью — увы! Один из древних отцов Церкви сказал, что молитву совершать труднее, чем тесать камни. Человек в наше время воспитан так, что хочет иметь всё сразу, много и дешево. У нас общество потребителей — хочется всего быстро и легко. Но так не бывает, поскольку то, что достается легко и просто, обычно не ценится.

Лишь достигнув чего-то с большим трудом и напряжением, человек начинает это по-настоящему ценить. Поэтому настойчивость в молитве требует именно такого подхода, и, думается, в этом одно из главных препятствий для современного человека, который не привык добиваться чего-то терпеливо, кропотливым трудом. А Иисусова молитва современному человеку доступна?

Более того, она совершенно необходима! Без этой молитвы не может обходиться никто из христиан, а монашествующие — тем паче. Только должно быть желание и настойчивость, терпение и любовь ко Христу и молитве. На фреске в Сретенской семинарии, где изображены не только все святые, в земле Российской просиявшие, но и еще не канонизированные подвижники, присутствует портрет Феодора Достоевского наряду с Николаем Гоголем.

Вы неоднократно говорили о влиянии на Вас Феодора Михайловича, отмечая, что он является одним из самых христианских авторов в русской литературе. Как Вы оцениваете роль литературы, искусства в духовном развитии человека? Господь пользуется разными путями, чтобы привести нас к познанию истины. Хорошая литература — одно из средств, которым Бог приводит человека к Себе, один из важнейших предметов, которые обращают ум и сердце к Богу.

Христианин должен знать и читать таких писателей, как Достоевский, — это обогащает духовный опыт. Но когда человек уже врос в Церковь, то не стоит увлекаться светской литературой. Лучше регулярно читать святых отцов. Монашествующие могут читать художественную литературу? В очень ограниченной мере, так как, если человек не читал светскую литературу до поступления в монастырь, это означает, что он пришел без внешней подготовки. В целом, мне кажется, послушник может читать подобные вещи, а монаху все-таки лучше не стоит.

Монах уже должен заниматься другими делами. Если в монастыре нет духовно опытного наставника, отсутствует возможность открывать помыслы духовнику ежедневно, как должен решаться этот вопрос? В частности, в некоторых женских обителях в силу различных обстоятельств такое бывает.

На мой взгляд, в женском монастыре духовник должен стоять на втором месте — на первом всегда должна быть игумения, которой можно открывать помыслы каждый день. Либо настоятельница может назначить одну из старших монахинь, чтобы она принимала помыслы у сестер. В любом случае, думается, правильнее в этом вопросе будет, если женщины смогут открывать помыслы представительнице своего пола, а не мужчине.

Священник, духовник дан для того, чтобы исповедовать, — все-таки это несколько иное, чем откровение помыслов. Конечно, игумения может призвать в обитель духовно опытного человека, чтобы сестры общались с ним. Но такой человек должен обладать большим тактом и подходить с осторожностью, чтобы не вмешиваться во внутренние дела монашеской общины. На Святой Земле под моей опекой находятся два больших женских монастыря. Конечно, я даю какие-то духовные советы сестрам, веду с ними беседы, но всегда подчеркиваю, что в конечном итоге обителью должна руководить игумения.

К сожалению, во многих монастырях недооценивают значение настоятельницы или старшей монахини. Вы как-то обмолвились, что монашеский путь нужно выбирать с большой осторожностью.

Что конкретно Вы имели в виду? Что необходимо максимально исключить свою волю и принять Божию. Другими словами, полагаться не на собственные знания и ограниченный ум, а на то, что сердце воспримет волю Божию, откроется для того, чтобы Дух Святой его орошал и дал способность различать добро и зло, что полезно, а что нет. В этом главными помощниками являются Таинства — Исповедь и Причастие? Можно сказать, что это целая система, в которой человек должен жить и развиваться: Мы должны освободиться от раздробленности, вошедшей в человеческую жизнь вследствие западного римско-католического лжеучения.

Отец Иустин Попович когда-то сказал, что главный грех у католиков — папизм, а у протестантов — что у каждого из них свой папа — и это еще хуже. Такая обособленность и подчеркивание человеческого элемента совершенно непригодны для спасения.

Это мешает духовному развитию, поскольку, когда на первом плане стоит человек, то в итоге для Бога не оказывается места. И даже если он полагает, что предает себя в волю Божию, на самом деле это далеко не так — это самообман, который всегда будет препятствием в общении с Богом. А как понять, что есть воля Божия? Один из отцов Церкви говорил: Понимаете, самое важное в монашеской жизни и вообще в жизни христианина — послушание. До истинного, искреннего послушания человек может дойти только через смирение и кротость.

Только в этом случае он будет способен прислушаться к гласу Господа, услышать волю Божию. До тех пор, пока человек руководствуется собственной волей и своим умом, он не способен услышать призыв. Замкнутая, отшельническая жизнь требует большого опыта в послушании, которое возможно именно в монастырском обществе.

В монашеской традиции обычно рано не уходят в затвор или отшельничество — это дается спустя много лет общинной жизни, в течение которой человек обуздывает свою самость и приобретает навык послушания.

Если у человека есть стремление к монашеству, он должен прислушаться к этому призыву и сделать выбор в пользу определенного монастыря разумно. В православном мире каждая монашеская община имеет свое лицо и особенности. Выбирать надо то, что ляжет на сердце. Одному нравится работать руками, другому по душе более созерцательная деятельность. Поэтому при выборе монастыря надо ориентироваться на индивидуальные предпочтения. Для этого и существует институт послушничества.

Я, к примеру, выбирал в течение восьми лет. Как христиане должны реагировать на принимающий характер страшной эпидемии геноцид наших братьев и сестер во Христе в Сирии, Метохии, Косово, Сербии? Что это — активная исламизация или действия радикальных экстремистов, бандитов, которые исламом только прикрываются? Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на одной из литургий в храме Христа Спасителя в Москве зачитал русской пастве послание Антиохийского патриарха, в котором тот с болью взывал о помощи ко всему миру, подчеркивая, что ситуация уже на такой ужасающей стадии, что помогать необходимо не просто усердной молитвой к Богу, но, прежде всего, — делом.

Однако в христианском обществе преобладает убеждение, что помочь мы можем только и исключительно молитвой. Что мы, христиане, можем только молиться — это неверное представление.

Бесспорно, молитва — наша основа и главная сила. Да, мы должны молиться, но также необходимо понимать, что люди часто вынуждены в силу различных обстоятельств жизни смягчать высказывания. И если патриарх Антиохии говорит такое, то делает это, опираясь на опыт своей страны, где христиане и мусульмане всегда жили мирно. Я считаю, неверно говорить, что там сейчас действуют исключительно экстремисты.

Читайте Коран и вы увидите, что всё это заложено в самой основе ислама. Экстремизм там присутствует, конечно. И другие архиереи с Востока откровенно говорят о том, что они с детства знали об этих особенностях ислама. Я часто служу в Иерусалиме.

Там, например, именно в праздник Пресвятой Троицы рядом с православным храмом муэдзин кричит с мечети, что они верят в Единого Бога, у Которого нет детей, никакого Сына и Святого Духа и прочее. Совершенно не стесняясь это делается, хотя не такие уж эти люди и экстремисты. Явная, неприкрытая пропаганда против христианства! Они прекрасно знают, что делают, скандируя такие лозунги во время главного христианского праздника Пятидесятницы — дня рождения Церкви.

Ислам в корне своем античеловечен. Посмотрите на рамадан — это же убийство человека, человеческого тела.

Я видел, как люди попадают в больницы, когда держат рамадан. Весь день они ничего не едят, не пьют во время страшной жары, а ночью набивают желудки пищей до потери сознания — это же просто безумие! Надо смотреть правде в глаза: Да, были времена, когда мусульмане старались жить мирно со своими соседями, даже признавали, что мы, христиане, тоже люди.

Но для многих из них это время прошло, и сейчас они показывают свое истинное лицо. Другими словами, когда некоторые утверждают: В независимости от того, как есть на самом деле, мы можем говорить о том, что христиане, которых убивают в наши дни за веру, являются мучениками? Идет целенаправленная война против христиан.

Косово было первым в этом списке уничтожения, стирания с лица земли христианских территорий, затем Чечня. Понимаете, изначально христианскую страну просто отдали, предоставили мусульманам. Продолжаются разрушения церквей, пытки, изуверства, убийства. Косово, Чечня, Сирия, Египет…. Следующей своей целью эти люди, экстремисты они или же исламисты, провозглашают Россию.

Что нам делать — усиливать молитвы? А это означает наше постоянное участие в Таинствах Церкви. Ну, а если Господь даст кому-то мученический венец, значит, человек его заслужил и должен достойно принять. С архиепископом Марком Арндтом беседовала Кристина Полякова. Si possono anche considerare come alleati di secondo grado del patriarca Bartolomeo il patriarca di Gerusalemme e il metropolita della Polonia.

Senza dubbio, la Chiesa ha bisogno di un Sinodo "pan-ortodosso" o "inter-ortodosso" per risolvere i molti problemi che si sono accumulati da anni a oggi. Non lasciatevi ingannare da chi vi dice che le Chiese ortodosse locali disperse e autosufficienti come sono ora saranno in grado di organizzare qualcosa come il Concilio Vaticano II. E anche se lo organizzeranno, i preparativi prenderanno due o tre secoli, e le conseguenze saranno di gran lunga peggiori di quelle del Vaticano I e II messi insieme.

Non credo che possiamo cambiare molto in questo senso, ma bisogna almeno riconoscerlo. E dal momento che tutti sono uguali, devono presiedere a rotazione. E quersto porrebbe fine a molte discussioni su "dittici", "primato" e "sedi". Allora, che senso ha convocare il Sinodo? Dei sei temi proposti, solo il digiuno sembra abbastanza serio. Ma se si ritirano anche quelli, che cosa rimane? Solo quel documento sul digiuno, che non risponde ad alcuna domanda o sfida attuale, e non fa altro che fissare la pratica monastica corrente, con timide esenzioni per laici e malati?

E con questo non otteniamo altro che tornare alla frase con cui abbiamo iniziato: Da quando il "primato di Costantinopoli" si estende su tutti i continenti, perfino a livello di delegati? Non esiste un altro modo di organizzazione canonica della diaspora! E questo lo sanno tutti i patriarchi, ma non voglio intraprendere nulla di concreto.

Mancano temi di ordine liturgico, canonico o morale, anche se ci sono tanti problemi. Ancora due anni fa abbiamo riportato alcuni temi scottanti della vita ecclesiale, che ripeto ancora adesso: Stabilire una pratica uniforme in tutta la Chiesa ortodossa. A questo proposito, sarebbe un utile nuovo "Pedalion", che deve essere approvato e implementato a livello pan-ortodosso. Alcuni criticano i bulgari, che avrebbero provocato un nuovo scisma nella Chiesa. Credo che a Creta si possa fare villeggiatura anche a meno di euro al giorno per persona Questo sinodo ha tutte le caratteristiche di un Concilio Ecumenico!

Ma Teodoro Balsamon sec. XII , Nilo di Salonicco sec. XIV , Nilo di Rodi sec. XIV , Simeone di Tessalonica sec. XV , Marco di Efeso sec. XV , Dositeo di Gerusalemme sec. Ma a un sinodo precedente sullo stesso argomento, ha partecipato anche il patriarca Lazzaro di Gerusalemme, che in seguito ha firmato i decreti del Consiglio del , insieme con il patriarca Ignazio II di Antiochia.

Questo ha fatto in modo che Nilo di Rodi sec. А тем временем в Мариуполе происходит натуральный произвол украинских военных преступников. В первую очередь это касается, так называемых, добровольческих батальонов и батальонов территориальной обороны, которые чаще называют просто карательными. Местное население уже привыкло к регулярным поборам этих батальонов, которые заходят в продуктовые и прочие магазины и просто забирают то, что им нужно, ничего не оплачивая.

При этом боевики нередко угрожают оружием, заявляют, что все это для нужд войны и Украины непременно возместит все убытки, чему, конечно никто не верит. Но в последнее время, почувствовавшие свою безнаказанность нацисты перешли все грани дозволенного. Жители Мариуполя сообщают, что обычным делом для нацистских карателей стали изнасилования. Таких случаев было уже несколько, причем, всякий раз, жертв запугивали смертью, если те обратятся в милицию или иные органы.

Собственно, подобные обращения ничего бы не изменили. Представители милиции и других городских структур просто бояться вооруженных людей, творящих беспредел в городе. По словам местных жителей, все обращения граждан по факту грабежей остались без рассмотрения, а нацистские боевики распускаются всё больше. Будем надеяться, что в ближайшее время обнаглевшие нацисты понесут суровое наказание за все свои злодеяния.

Le parole di padre Petru richiamano a una pratica seria e autentica i sacerdoti, i padrini e i genitori: Tuttavia, potreste non averne il tempo prima del primo appuntamento. Tutte le donne in Russia sono giovani donne! Pagate sempre voi per cibo e bevande a un appuntamento! Anche se vi ha invitato lei. Se ci sono due borse, una piccola e una grande, davanti a voi alla cassa, allora dovreste prenderle entrambe. Se poi la vostra compagna sta portando solo la sua borsetta, allora avete fatto tutto come si deve.

Apritele lo sportello della vettura, aiutatela con il suo cappotto, lasciatela passare prima attraverso le porte, per citare solo alcuni trucchi per guadagnare la sua simpatia. Un bouquet deve consistere solo di un numero dispari di fiori. I numeri pari sono per i funerali. Ci possono essere motivi per il ritardo — ingorghi, incontri ufficiali, anche indecisione se le scarpe siano davvero in sintonia con il suo vestito.

Per centinaia di anni gli uomini russi hanno tentato di capire senza alcun successo i pensieri di una donna, ogni volta che menziona qualcosa di simile. E tuttavia, se non conoscete la paura e se avete deciso di sposarla, dovreste assolutamente leggere Tolstoj e Dostoevskij. Но на признании того, что у Церкви есть враги, нельзя останавливаться. Причины для критики действительно есть.

Еще около лет назад общество было в массе положительно настроено к Церкви, сейчас создается ощущение, что ситуация изменилась. Я не сторонник романтического отношения к советскому прошлому. И про е годы не стоит создавать новые мифы. Да, 20 лет назад Советский Союз рухнул, но во власти всех уровней по-прежнему сидели коммунисты, и отношение к Церкви никак нельзя было назвать положительным. Для партийной номенклатуры Церковь оставалась недобитым врагом, КГБ только-только закончило следить за активными священниками, влиять на избрание епископов и назначение настоятелей храмов.

Взаимодействие с властью по-прежнему складывалось крайне трудно. Невозможно было, пожалуй, только одно — продолжать игнорировать просьбы православных об открытии храмов. Долгие годы все религиозные практики были под запретом, но различные подпольные группы существовали и даже развивались. Советское общество х годов было достаточно религиозно, но это был странный винегрет из Православия, буддизма, оккультизма, гороскопов, экстрасенсов, веры в НЛО.

Такое отношение можно лишь с натяжкой назвать положительным. Скорее, это было любопытство. Советские люди в своей массе просто не знали, что можно ждать от Церкви. Думаю, многие относились к Церкви как к внезапно ожившему музейному экспонату. Осенью года в Московском доме кино состоялся Первый съезд Союза православных братств, который фактически готовила и проводила московская православная интеллигенция.

Это стало огромным событием. Последующие годы показали, что практический результат был невелик, но символическое значение съезда переоценить трудно. Православные миряне впервые собрались вместе с церковной иерархией вне тех официальных площадок, на которых советское государство разрешало Церкви что-то устраивать. Не будем забывать, что Церковь тогда находилась в качественно ином состоянии.

На всю Москву было сорок четыре действующих храма. Допустим, что в каждом из них было по пятьсот постоянных прихожан хотя на самом деле гораздо меньше. Простая арифметика говорит о том, что даже на Пасху в храмах физически могло поместиться всего примерно двадцать тысяч человек. И это на десятимиллионную Москву! Другими словами, Церковь была в те годы очень небольшим сообществом. Но постепенно общество знакомилось с правдой об истории России до Октябрьского переворота и по-новому увидело роль Православия в истории русской культуры и российской государственности.

Думаю, в этом были предпосылки к тому, что в отношении Церкви возникли большие ожидания. Многим казалось, что Церковь в постперестроечной России сможет сделать что-то, что другие общественные институты, социальные группы, политические партии сделать не могут.

Беда была в том, что общественные ожидания оказались не артикулированы: Что и где она может сделать? Это было никому не понятно.

Сегодня трудно в полной мере осознать, какие огромные изменения произошли в обществе и Церкви за последние двадцать лет. Церковь выросла и окрепла, в Церковь пришло новое поколение духовенства и прихожан. Так что мифы о Церкви, которые сегодня распространены и в обществе, и среди самих православных, тоже в значительной степени новые. Окончу тем, с чего начал: Почему появление Церкви в публичном пространстве сегодня часто вызывает со стороны общества агрессию, и это при том, что около 80 процентов на соцопросах называют себя православными?

В том, как вы формулируете вопрос, есть излишний алармизм. Несложно показать, что это далеко не так. Тем не менее проблема есть… и даже несколько проблем. Во-первых, всегда и везде есть люди, которых раздражает все, что делает Церковь. Это идейные наследники коммунистов, сторонники постсоветской гражданской религии. Они выступают против Церкви как таковой. Их не так много, но они злые и бойкие, особенно если мы говорим о дискуссиях в интернете. Во-вторых, есть реакция тех, кто, мягко говоря, не заинтересован в проповеди Евангелия и христианского нравственного идеала в современном мире.

Это бьет по их экономическим и политическим интересам. К этой группе относятся и некоторые государственные чиновники разных уровней, и предприниматели, и руководители СМИ, и многие другие. Думаю, именно они наиболее последовательно ведут агрессивную информационную политику в отношении Церкви. Но здесь нельзя поставить точку и успокоиться. Часто приходится сталкиваться с тем, что представители Церкви — и епископы, и священники, и миряне — сами не могут объяснить светскому обществу, в чем смысл тех или иных действий Церкви.

Агрессивная реакция, о которой вы говорите, может быть следствием такого банального непонимания. Церковь не часто выступает в публичном пространстве с позитивной программой, объясняя, что нужно делать и как сегодня жить по-христиански. Однако если нет положительной программы, не будет и положительной реакции. А представители Церкви порой достаточно грубо, властно хотят современному человеку что-то навязать. Объясните по-доброму, почему нельзя? Объясните это в перспективе духовного роста, поставьте это в контекст духовной жизни.

Мы становимся христианами не потому, что не делаем чего-то. Важно понять свое творческое задание — как в своей жизни руководствоваться заповедями Христа. Что значит быть миссионером?

Скажем честно, приезжая на роскошном автомобиле с водителем на публичные мероприятия, священник весьма затрудняет для себя возможности евангельской проповеди.

Кстати, если вернуться к м годам и началу х, должен признать, что тогда Церковь больше говорила о Христе, о молитве. Миссионеров было меньше, но они выполняли главную задачу — вели человека в храм. Все остальное уже потом. Конечно, таких точек роста, таких активных приходов в начале девяностых было совсем не много, в Москве меньше десятка, но, вспоминая прошедшие годы, сегодня стоит задуматься: Православная идеология — это Православие без Христа.

Иногда раздаются упреки в том, что церковное учение превращается в идеологию, которая начинает навязываться обществу. Согласен, это серьезная проблема. Особенно если речь идет о массовом церковном сознании и церковной культуре. Те, кто родом из Советского Союза, заражены идеологизмом. И православные здесь не исключение. Еще на рубеже х этого в Церкви не было. Все понимали, что тех, кто находится в сознательной мировоззренческой оппозиции к коммунистическому режиму, очень мало.

Поэтому диссиденты, сотрудники официальных церковных структур, старообрядцы, католики встречались, общались, относились друг к другу с неизменным уважением. Вместе собирались те, кто прошел лагеря, испытал на себе советскую карательную психиатрию, был близким родственником погибших за веру и не отрекся от них или как-то иначе засвидетельствовал твердость своих убеждений. Так возникала солидарность поверх всех разделений. Никого не нужно было убеждать, что вера во Христа — это высшая ценность.

Многие доказали это, отказавшись от карьеры, социальных благ, став изгоями в советском обществе. Это был удивительный опыт, о котором, к сожалению, быстро забыли. Уже в середине девяностых пришла православная идеология. Что такое православная идеология? Это те кусочки Православия, которые можно усвоить без реального воцерковления. Это Православие без Христа, это христианство без любви. Бог идеологии не нужен, нужны обряды, ритуалы, убеждения… Как-то очень быстро миф о Святой Руси стал рядышком с мифом о Советском Союзе.

Ни то ни другое не имеет отношения к реальной истории. Миф для массового сознания восполняет потребность в более простых конструкциях. Миф о Советском Союзе придумали коммунисты, миф о Святой Руси сочиняют не расставшиеся с коммунистическим прошлым православные идеологи. Следствием идеологизированного отношения к прошлому и настоящему становится гигантская претензия ко всем окружающим: Они убеждены в особой значимости своей миссии, но при этом ничем, кроме разговоров, не занимаются.

In questo breve discorso non ho menzionato molti aspetti della vita di padre Nicholas, come il suo possibile fidanzamento, il figlio adottivo, le sue speranze a Oxford.

Credo che quegli elementi essenziali si trovino nel suo sguardo incantato e incantante. Questa visione era sicuramente della vita passata che aveva condiviso con la famiglia imperiale martirizzata e anche del futuro — il suo tanto atteso incontro con loro ancora una volta, il suo "senso di completamento".

Come fate a vivere se non credete in qualcosa? Sono circondato da disorientati a destra e a sinistra. Andrete a lavare i piatti senza che ve lo chiedano.

Non insistete continuamente ad aver ragione. Siate pazienti due minuti mentre ve lo riscaldano. E se avesse avuto un attacco di cuore?

Ma no, noi proseguiamo lungo il nostro cammino. Noi scappiamo perfino da noi stessi. Dovremmo vivere non dicendo "dammi", ma "prendi da me".

Molti non capiscono che cosa significa dare la camicia che si indossa. Ci siamo abituati a vivere al rovescio. I ricchi prendono dai poveri, anche quel poco che hanno.

Abbiamo una percezione distorta del cristianesimo. Quanto del tuo sangue versi per un altro? Proprio come i bambini che sono stati spediti in Cecenia. Ha salvato otto persone. Ma pensava da cristiano. Come beneficio vi porta andare in chiesa e avere ancora il vostro cuore vuoto? Vuoto di atti cristiani? Siete in grado di visitare tutto il Monte Santo e venerare le reliquie - gratis.

Poi vedete un povero disgraziato e pensate "deve essere uno di quei truffatori mostrati in televisione". La vera mafia sono quelle cinque o sei persone che manipolano le masse alla televisione.

Non dobbiamo interrompere gli altri quando parlano. Che cosa significa non giudicare? Siamo obbligati ad avere opinioni. Cristo ha tentato di fare alcune precisazioni ai farisei, e la sua rabbia era giusta. Solo se odiate profondamente il peccato potete gustare il sapore della vittoria. Anche se io sono un adulto, ogni giorno cerco di imparare. Due ore senza sosta. Di fronte a me una volta erano seduti due ragazzi, ubriachi. Bestemmiavano e parlavano molto male. Tremavo mentre pensavo che dovevo sopportare tutto questo per due ore.

Ma poi ho pensato: Sono cresciuti in un villaggio? Il padre era un alcolizzato, la madre li picchiava e li insultava. La televisione era costantemente accesa. Io personalmente ho insegnato loro qualcosa? Sono entrato nella loro casa? Ho letto loro un libro? Tutto sta a noi: Abbiamo bisogno di occuparci di queste cose. Aggiustate le cose da soli, anche di un millimetro. Cerchiamo di ridurre il male. Forse alcuni critici hanno ragione.

Forse ci sono troppe "chiacchiere" nelle scene. Ho cercato di spiegare loro. Eravamo in una situazione strana, una debolezza da cui abbiamo provato a uscire con tutte le nostre forze.

Come i bambini, noi non cerchiamo di capire, ma mostriamo che cosa succede a una persona quando comincia a credere e a cercare di conoscere Dio. I nostri padri ci insegnano che ovunque esiste un oceano di amore divino. Io sono come tutti gli altri — debole. Ma sento una certa esigenza.

Noi fuggiamo da questo sole con tutti i nostri magri poteri. Ho letto da qualche parte: Mi sento un attore? Io sono Pjotr Nikolaevich Mamonov. Cerco di fare il mio lavoro al meglio che posso. Ogni momento do tutta la mia forza. Ha fatto una buona impressione.

Ho cercato di aiutare me stesso e chi mi sta intorno. Ho molti talenti, ma questi dimostrano il mio valore? Una mano generosa li ha seminati Cerco di non dimenticare, di non tradire quella mano. Non ho intenzione di avere orgasmi con il mio "ego". Capisco che io, Pjotr Mamonov, non ho fatto niente per mio merito.

Di cosa devo vantarmi? Questi contributi saranno utili sia per i pellegrini ortodossi, per scoprire che un viaggio a Torino non si esaurisce alla sola Sindone, sia per i cristiani - ortodossi e non - delle nostre parti, che potranno prendere coscienza dei tesori di fede che li circondano.

Questa dimensione, oltre al riferimento ad una corretta orto-prassi cristiana, fin dalle sue origini evangeliche rimanda inequivocabilmente alla definizione che ne ha dato anche la storia della chiesa e la teologia ecclesiologica.

Come dimostra anche la prassi della celebrazione liturgica nella forma di san Giovanni Crisostomo e san Basilio. Ora, lo sapevi che il nome che avete scelto per il vostro ente ha per lo meno 60 anni di storia? Una scelta personale, una strategia pastorale, o che altro? Come ben si vede, si tratta di ascendenze entrambe spurie: I numeri di fedeli delle chiese sono una perfetta epitome del detto, popolarizzato da Mark Twain, sulle tre forme di menzogna: Si tratta naturalmente di cifre approssimative ma in qualche modo risuonanti con gli accessi regolari al nostro sito chiesaortodossaitaliana.

Questi dati sono ampiamente verificabili da chiunque abbia dimestichezza col web. Per non dimenticare la mia giovanile frequentazione di Dostoevskij e le sue matrici mistiche e religiose. Lo dico con cuore e ragione. Vi saranno mille e una ragione, caro Ambrogio, per conoscerci meglio e approfondire.

Ci sono tanti altri argomenti che mi piacerebbe approfondire con te Mille problemi e incomprensioni possono essere risolti semplicemente dialogando con rispetto e cortesia, e non abbiamo bisogno di permessi speciali per trattarci bene gli uni gli altri: Tra questi possiamo iniziare a vedere tre diverse tipologie, tre tendenze.

Ogni vescovo e ogni sacerdote deve, tra le altre cose, essere un amministratore. Se prendiamo il miglior santo della diaspora, san Giovanni di Shanghai, per esempio, sappiamo che era un bravo amministratore per niente un folle in Cristo, come qualcuno ha immaginato , che trascorreva gran parte del suo tempo quasi ogni giorno rispondendo a lettere, affrontando problemi finanziari e di altra natura, non da ultimo nelle sue cattedrali a Shanghai e San Francisco, e questioni amministrative pastorali.

Divengono funzionari pubblici, come tanti funzionari statali nelle Chiese di stato, prima della rivoluzione in Russia e oggi in Grecia e in Romania. Ogni vescovo e ogni sacerdote deve essere istruito. I Padri della Chiesa erano altamente istruiti. In effetti, in un certo senso potrebbero essere chiamati intellettuali. Tuttavia, la sua teologia, come quella dei Padri, era ispirata dalla sua preghiera, non dal suo cervello.

Se sono vescovi, non amano i loro sacerdoti e i fedeli e li insultano e li condannano, rifiutando di trascorrere del tempo con loro; se sono sacerdoti, non amano i loro fedeli, li prendono in giro e li fuggono. Se sono vescovi, possono distruggere la Chiesa, e se permettono loro di farlo, trattano il loro gregge come canaglia. Ogni vescovo e ogni sacerdote devono essere fuori dal mondo. Se sono preti sposati, possono essere sostenuti dalla moglie giusta. Molti preti sposati non mondani dipendono dalla loro moglie in questo modo.

Si trasformano in guru, imitando i veri pastori con lunghi capelli e lunghe barbe. Abbiamo visto le loro pose, che ingannano solo i nuovi arrivati o gli ingenui. Mancando di esperienza spirituale e di discernimento, vogliono controllare e, illudendosi, danno consigli illusori, che portano alla catastrofe, alla perdita di fede o perfino al suicidio.

Tuttavia, le tentazioni devono essere resistite. Abbiamo visto troppe cadute. Ситуация с бесконечными искусственными затяжками решения вопроса о начале доставки российского гуманитарного груза в районы Юго-Востока Украины стала нетерпимой. Автоколонна с многими сотнями тонн остро необходимого для населения этих районов гуманитарного груза уже неделю простаивает на российско-украинской границе.

За это время с российской стороны по всем линиям и на всех уровнях были предприняты беспрецедентные усилия для улаживания необходимых формальностей. Мы пошли навстречу всем мыслимым и немыслимым требованиям украинской стороны, предоставили в Международный Комитет Красного Креста МККК исчерпывающие перечни направляемых в Луганск продовольствия, питьевой воды, медикаментов, предметов первой необходимости, электрогенераторов, в которых столь нуждаются дети, женщины, старики, ежедневно испытывающие ужасы артобстрелов и авианалетов, в результате которых множится число убитых и раненых, разрушается вся система жизнеобеспечения населения.

Мы раз за разом шли навстречу пожеланиям относительно проверки и перепроверки маршрута доставки груза, отработки процедур его передачи, подписали с МККК необходимые документы. Предоставили все необходимые гарантии безопасности, обеспечили предоставление таких гарантий и со стороны ополченцев — причем не только для российской колонны, но и для колонны с гуманитарными грузами, направляемой в Луганск киевскими властями.

Тем временем Киев несколько дней подряд откладывал формально необходимое для МККК согласие, выдумывая все новые предлоги и параллельно наращивая атаки на Луганск и Донецк с применением авиации, тяжелой бронетехники против жилых кварталов и других гражданских объектов. Казалось, ситуация разрешилась 21 августа, когда украинские власти, наконец, сообщили МККК о своей готовности приступить к оформлению гуманитарных грузов для незамедлительной отправки в Луганск.

Согласие украинской стороны на начало движения колонны было официально подтверждено без каких-либо оговорок в телефонном разговоре министров иностранных дел России и Украины. Однако 21 августа этот процесс был остановлен со ссылкой на резко активизировавшиеся обстрелы Луганска. Иными словами, украинские власти сами бомбят пункт назначения помощи и по этой причине сами же запрещают ее доставку.

Укрепляется ощущение, что нынешние украинские руководители осознанно затягивают доставку гуманитарного груза, чтобы добиться ситуации, когда помощь будет вообще некому оказывать. Возможно, расчет на то, чтобы подойти с таким результатом к запланированным на 26 августа встречам в Минске.

Вызывает возмущение откровенное манипулирование извне международными экспертами, задействованными в подготовке данной операции. Вносившиеся нами в Совет Безопасности ООН предложения с призывом к срочному объявлению гуманитарного перемирия неизменно блокируются именно теми, кто на словах проповедует общечеловеческие ценности.

Последний раз это произошло 21 августа, когда США и другие западные члены СБ ООН отказались принять заявление в поддержку перемирия на период доставки в Луганск гуманитарной помощи российской и украинской колоннами. В МККК наличие таких гарантий было официально признано. Маршруты доставки известны и проверены миссией МККК.

Выдвижение все новых искусственных требований и предлогов уже стало издевательским. Дальше терпеть подобный беспредел, откровенную ложь и недоговороспособность нельзя.

Все предлоги для оттягивания доставки помощи людям в районе гуманитарной катастрофы исчерпаны. Российской стороной принято решение действовать. Наша колонна с гуманитарным грузом начинает движение в направлении Луганска. Разумеется, готовы к ее сопровождению сотрудниками МККК и к их участию в распределении помощи. Рассчитываем, что в этой акции смогут принять участие и представители Российского общества Красного Креста. Предостерегаем от каких-либо попыток сорвать сугубо гуманитарную миссию, которая готовилась давно, в обстановке полной прозрачности и во взаимодействии с украинской стороной и МККК.

Ответственность за возможные последствия провокаций против гуманитарного конвоя целиком и полностью ляжет на тех, кто готов и далее приносить человеческие судьбы в жертву своим амбициям и геополитическим замыслам, грубо попирая нормы и принципы международного гуманитарного права.

Вновь призываем украинское руководство и оказывающие на него влияние США и Евросоюз срочно перевести ситуацию на Юго-Востоке Украины в переговорное русло, начать выполнение договоренностей, закрепленных в Женевском заявлении России, Украины, США и ЕС от 17 апреля года о прекращении применения силы, облегчении гуманитарной ситуации и незамедлительном начале общенационального диалога с участием всех регионов Украины. Sono stato particolarmente onorato di creare un magnifico santuario e reliquiario dei martiri martiri russi.

Dato che avrebbe conservato le reliquie dei santi imperiali, era opportuno che esibisse uno splendore e una raffinatezza particolari. Un secondo kiot doveva conservare un reliquiario degli anziani di Optina. Come designer, mi piace molto questo problema di unire le tradizioni in modi nuovi. La bellezza era nei materiali.

Ho iniziato a progettare i due kiot tenendo a mente questa filosofia ed estetica coloniale americana: Ho scelto il mogano honduregno per la costruzione. Privo di macchie, il mogano ha un colore dorato medio che si coordina magnificamente con le icone e sostiene la calda estetica liturgica delle funzioni ortodosse. Strisce intarsiate a contrasto ravvivano le linee architettoniche principali e dettagli in intarsio fatti di madreperla, ebano e acero figurato creano ricche riflessioni ornamentali.

Le icone sono state dipinte in Russia da Natalia Aglitskaja, con belle decorazioni a venatura in gesso nelle aureole dei martiri imperiali. Per loro ho realizzato cornici con basma in nichel-argento sbalzato con sfondi blu scuro, che evidenziano in modo brillante le icone contro il mogano caldo. Alla fine, ho deciso di modellare il reliquiario su un sarcofago romano — una robusta forma architettonica con pilastri ai lati.

Design generale, intarsio e altri dettagli: Disegno di rendering del santuario e reliquiario, di Andrew Gould, Il maestro falegname Bruno S utter a sinistra con i kiot finiti. Il maestro finitore Patrick Carr applica la vernice. Il fabbro Frank Verga forgia i ganci di ferro per i lampadari. Нынешний съезд будет посвящен миссионерскому служению на ниве благотворительности и социального служения.

Какие направления в этом направлении, на Ваш взгляд, являются наиболее важными в современном обществе вне зависимости от того, живут молодые люди в России или странах ближнего и дальнего зарубежья? Мне кажется, самым главным направлением социального служения в любом случае является помощь страдающему человеку.

Лежит ли он на улице, страдает ли в больнице или мучается от одиночества в своей трехкомнатной квартире — большого значения не имеет.

Наша задача как христиан — протянуть людям руку помощи. Сегодня весь мир страдает от недостатка любви, из-за чего и происходят все социальные проблемы. Поэтому наша миссия в социальном служении — это, прежде всего, возгревание в себе этого дара любви, который начинается с приобщенности к церковной таинственной жизни Церкви. И уже от этого света любви Христовой может возгореться светильник наших добрых дел.

Помните замечательную молитву, которую священник произносит в конце первого часа: Это и есть молитва о нашем служении ближним. Во всем мире мы видим, как происходит разрушение традиционной семьи.

То единство людей, которое мы называли раньше семьей, распадается. Не в последнюю очередь это связано с желанием определенных групп людей навязать свое представление о добре и зле, о правде и лжи.

Нам как христианам следует твердо противостоять этим попыткам. Но делать это нужно с любовью. Объясняя женщине, что делать аборт не следует, нужно не только рассказывать о чуде появления на свет новой человеческой жизни, но и предложить реальную помощь — материальную, гуманитарную, если нужно — помочь человеку с жильем. Или взять, например, помощь наркозависимым. Ведь обличение этого греха вряд ли может помочь человеку в период активного развития абстинентного синдрома.

Нужна медицинская, а потом уже реабилитационная помощь. И церковные общины могли бы именно на этом сконцентрировать свои усилия. Слава Богу, если человек в результате придет ко Христу, но даже если этого не произойдет — мы не должны отчаиваться. Помните, как Христос очистил десять прокаженных?

Ведь воздать славу Богу вернулся лишь один человек. Поэтому нам не нужно печалиться. Даже если один человек, увидев нашу любовь, обратится к Богу — это будет великая радость. Почему Вы сами избрали именно такой способ миссионерского служения? Связано ли это с Вашим медицинским опытом работы до того, как Вы стали священнослужителем?

В юношестве, после школы, меня особенно сильно мучил вопрос о смысле жизни. Я много читал, пытаясь найти ответ на этот вопрос, думал, что до истины можно дойти через искусство. Но в какой-то момент, проходя мимо одной из больниц, я подумал, что одним из способов найти ответ на мучивший меня вопрос может стать работа в больнице — бок о бок с людьми и их страданиями.

И я решил устроиться в больницу санитаром. Уже там я понял, что подлинный смысл жизни — в служении другим. Затем, уже после того как я крестился и стал священником, меня назначили настоятелем в храм при 1-й Градской больнице Москвы. В храм пришли люди, которые захотели организовать общину сестер милосердия. Так постепенно появилось Свято-Димитриевское сестричество милосердия, училище сестер милосердия и другие социальные проекты, которые сегодня развиваются в Москве.

Каким из них, по Вашему мнению, пока не уделяется должного внимания? Я думаю, что молодым людям за рубежом может быть особенно близким служение тем людям, которые приехали из России и находятся в бедственном положении. Очень многие наши соотечественники сейчас находятся в рассеянии. Те, кто отправился на заработки, нуждается в дружеском общении, в поддержке, и часто не только духовной, но и материальной. Во многих западных странах хорошо развита медицина, и наши соотечественники едут сами, либо везут своих родственников, больных детей на лечение.

Иногда им приходится жить за границей по несколько месяцев. Было бы очень хорошо, если бы молодежь православных храмов за рубежом целенаправленно помогала бы этим людям — встречала бы их, помогала бы с жильем и с адаптацией к местным условиям жизни. Come sappiamo, nel pomeriggio della festa dei tre santi Ierarchi, il papa di Roma ha incontrato il patriarca ortodosso russo a Cuba, situata tra nord e sud, est e ovest.

E si sono incontrati alla pari, a differenza dei soliti incontri tra ortodossi e cattolici romani, dove i primi sono umiliati dai secondi. Vediamo ora gli aspetti positivi di questa dichiarazione congiunta. Ce ne sono tre: Forse il cattolicesimo romano si sta pentendo di aver aperto il vaso di Pandora mille anni fa?

Gli uniati sono ora molto preoccupati: Erano ovviamente la stessa cosa. Tra di loro ci sono stati molti santi, come san Luca della Crimea. Sembra che i russi si siano stancati di aspettare. Suggerisco a tutti voi di analizzare con attenzione la dichiarazione del ministero degli esteri russo , che io stesso ho postato poco fa.

In primo luogo, anche il caso della Crimea era un "caso speciale". In secondo luogo, gli aiuti che la Russia ha inviato finora alla Novorossija sono stati esclusivamente sotto copertura. Le operazioni sotto copertura, non importa la loro grandezza, non costituiscono la base per una posizione giuridica.

Da un punto di vista giuridico, gli ucraini avevano il diritto di tenere fermo il convoglio russo al confine per altri Mettiamo in guardia contro ogni tentativo di contrastare questa missione puramente umanitaria che ha avuto molto tempo per essere preparata in condizioni di piena trasparenza e cooperazione con la parte ucraina e con il CICR. Gli Stati Uniti e il loro agente principale a Kiev, Nalivajchenko, hanno immediatamente e correttamente capito la minaccia: E per "azioni" non intendo necessariamente azioni militari, anche se ora queste sono chiaramente e ufficialmente possibili.

Intendo anche azioni legali, come il riconoscimento della Novorossija. Inoltre, mi aspetto che i russi agiranno con molta moderazione.

Sono abbastanza sicuro che non lo faranno. A cosa mi riferisco qui? Da tutti i resoconti, i militari ucroidi sono stati sempre macellati e, per la prima volta, anche respinti indietro anche se solo a livello tattico. I tre hanno celebrato numerosi battesimi di massa nelle Filippine negli ultimi anni. Le funzioni sono state celebrate in slavonico ecclesiastico, in cebuano e in inglese. Имя его прапрадеда — священника Иоанна Оно — часто упоминается в дневниках святителя Николая Японского.

Мы беседуем отцом Николаем о его семье, православных храмах Японии и России. Отец Николай, расскажите, пожалуйста, о вашей семье. Моя семья по линии отца была самурайская. Они жили в городе Сендай, находящемся на северо-востоке Японии. Мой прапрадед — Оно Сёгоро Сигэнобу — был последним самураем из нашей семьи.

Он принял крещение с именем Иоанн от святителя Николая Японского в г. Впоследствии Иоанн Оно был рукоположен в сан священника, занимался миссионерством и был настоятелем храма в городе Осака. Мои прадед и дедушка также приняли крещение и были прихожанами Киотского храма.

Моего отца тоже зовут Иоанн. Так как в Японии нет православных учебных заведений с государственной лицензией, он учился на богословском факультете протестантского университета в Киото, по окончании которого поступил в Токийскую православную духовную семинарию. По окончании семинарии отец был рукоположен в сан диакона, затем в г.

Затем он был направлен в Благовещенский храм г. Киото кафедральный собор Западно-Японской епархии , настоятелем которого прослужил около 20 лет. После Киото отец был вновь призван служить в Токийском соборе, где до сих пор несет свое послушание.

Сохранились ли в вашей семье старинные православные святыни? У нас есть фотография святителя Николая Японского с его подписью, которую сам святитель подарил моему прапрадеду.

Расскажите о своей жизни в Токио и Киото. Я родился в Токио в г. Там же расположена резиденция Предстоятеля Японской Православной Церкви. Мне часто доводилось встречаться с покойным митрополитом Феодосием Нагасима , который иногда угощал меня сладостями. Воскресенский кафедральный собор Токио Николай-до. Когда мне было 3 года, вся моя семья переехала в Киото, поскольку отца назначили настоятелем кафедрального собора этой исторической столицы Японии.

После переезда мы постоянно там жили. Там же я учился в школе и университете. И только осенью г. Православный храм в Киото — один из старейших в Японии. Расскажите, пожалуйста, об истории прихода и современной приходской жизни. В Благовещенском храме Киото большинство прихожан — из православных семей в третьем, четвертом и даже пятом поколении. Хор храма состоит также из прихожан.

Раз в месяц происходят спевки. При храме действуют приходской совет и сестричество, выпускается газета. Началом Киотского прихода стали лекции о Православии, проводимые в одном из зданий в центре города. Этими лекциями временно руководили сначала мой прапрадед священник Иоанн Оно, потом иеромонах Сергий Страгородский , будущий Патриарх Московский и всея Руси.

Затем в другом месте, но также в центре города, был возведен Благовещенский храм, освященный в г. Киото признало храм культурным наследием города. Храм посещают и русские прихожане, и иностранные студенты из других православных стран. Иногда приходят и неправославные японцы, включая молодежь. Большая их часть просто интересуется необычной архитектурой в центре исторического центра Японии, но некоторые из них начинают приходить в храм регулярно и принимают крещение. Примерно раз в год на экскурсию приходят студенты из протестантского университета.

Тогда, в мае г. Он возглавил литургию и интронизацию архиепископа Токийского и митрополита всей Японии Даниила в кафедральном соборе Николай-до г. Святейший Патриарх посетил и Благовещенский кафедральный храм г. Киото, где тогда служил мой отец. Покойный Патриарх совершил молебен, осмотрел храм и святыню храма — напрестольное Евангелие, подаренное святым Иоанном Кронштадским с надписью святителя Николая Японского, пообщался с прихожанами.

Храм был наполнен священнослужителями и прихожанами не только нашего прихода, но и других храмов Западно-Японской епархии. Знают ли молодые японцы о Православии? Преподаются ли основы христианского вероучения в рамках учебных предметов в школах и университетах?

Я закончил юридический факультет Государственного университета Киото. Мне кажется, что, по крайней мере, на бакалавриате не преподают дисциплины по христианскому богословию. О Православии написано в учебнике мировой истории старшей школы, но это очень краткое описание, и повествование ведется с точки зрения Запада.

К сожалению, уже мало людей знает святителя Николая Японского. Также старинный храм в Хакодатэ является достаточно известной достопримечательностью. Много ли православных храмов Японии удалось вам повидать? Я жил в храмах Токио и Киото. Неоднократно посещал церкви в Осака и Кобэ, так как они находятся близко от нашего храма в Киото. Трижды бывал в Сендайском храме: Посещение Святейшим Патриархом Кириллом кафедрального храма Сендайской епархии.

Это был второй в истории Японской Церкви Патриарший визит. В другой раз мне удалось сослужить владыке Серафиму Цудзиэ , архиепископу Сендайскому. Я живу в Москве уже 2 года. Учусь на втором курсе магистерской программы Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, созданной в г. Ректором этого учебного заведения является митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Программа у нас содержательная и интенсивная. Особое внимание в учебе уделяется изучению иностранных языков, в частности, английского. Преподавателями Общецерковной аспирантуры являются сотрудники Отдела внешних церковных связей.

Преподаватели этой дисциплины — сотрудники ОВЦС, которые знакомы с самыми насущными вопросами в этой области. В своей работе мне хотелось бы показать, насколько эта книга интересна и актуальна для православных верующих Японии. Митрополит Волоколамский Иларион и отец Николай Оно после пострига. По приезде в Россию я стал иподиаконом настоятеля этого храма, владыки Илариона. Священнослужители, трудники и прихожане храма — хорошие и добрые люди. Синодальный хор поет замечательно.

Для меня этот храм в честь образа Богородицы является любимым, родным и занимает важнейшее место в моей душе. Мне нравится и Новоспасский ставропигиальный монастырь, наместником которого является владыка Савва. Я живу в этом монастыре. Здесь, как и в храме на Ордынке, меня приняли очень хорошо. Мне очень нравятся фрески монастырских храмов. Я бывал и во многих других монастырях и храмах Москвы, посещал Санкт-Петербург, Дивеево, Ростов-на-Дону и другие русские города.

Особенно мне понравились Санкт-Петербург и Дивеево. Nessuno lo sa, ma non mi faccio illusioni. Non li ho mai scelti — mi sono caduti addosso nonostante le mie chiare e molteplici debolezze umane e la mia altrettanto chiara inadeguatezza e riluttanza a compierli. In secondo luogo, dobbiamo difendere tutti quelli che sono stati fedeli a lui, molti non ancora canonizzati.

In terzo luogo, dobbiamo promuovere la sua splendente visione, che era un secolo avanti ai suoi tempi ma fu tragicamente interrotta da un secolo intriso di sangue a causa di "tradimento, vigliaccheria e inganno", come egli descrisse. Ho incontrato padre Seraphim Rose nel La stavo esplorando ed ero sul sentiero per diventare ortodosso, ma non avevo davvero preso la decisione di diventare ortodosso. Aveva una sapienza spirituale, e sentivo in lui la grazia di Dio. Aveva dato tutto al servizio della Chiesa.

Quello stesso giorno, quella stessa sera, presi la decisione di diventare un cristiano ortodosso. Ho continuato ad andarvi per un anno e mezzo, alla fine vi sono stato battezzato, e un anno dopo il battesimo, al tempo del riposo nel Signore di padre Seraphim, sono diventato un novizio della nostra fratellanza. Da allora sono sempre stato nella fratellanza monastica. Sentivo sempre questa grande compassione da parte sua, una grande cura e amore, ma era un uomo di poche parole: I pellegrini che vengono oggi al monastero, per la maggior parte, se non tutti considerano padre Seraphim come un giusto, un santo.

His Life and Works. Il monaco gli disse che sarebbe diventato ortodosso e sarebbe divenuto un prete. Aaron rispose al monaco: Senza dire niente del suo sogno, ha chiesto al prete se aveva mai udito di un certo padre Seraphim Rose.

Il prete ha detto che lo conosceva, e gli ha dato un libro su di lui. Apro alla parola "Crimea", il famoso Dizionario universale di storia e geografia di Bouillet pubblicato da Hachette nel , e leggo: Questa definizione ha una chiarezza cristallina.

Che dire di oggi? I leader europei sembrano ignorare tutto della loro stessa storia, sono come colpiti da amnesia. Al ritmo con cui vanno le cose, non sarei sorpreso se nei prossimi mesi Obama e dei suoi vassalli europei inviteranno i loro amici turchi a far valere i propri diritti in Crimea.

Sono un Mammalucco" Il borghese gentiluomo , Atto V, scena 1. Lunedi mattina a Europe 1, nella suo rassegna stampa, la spirituale Natasha Polony ha deriso un quotidiano parigino di sinistra che, dopo aver sostenuto lo smembramento della Jugoslavia e applaudito al saccheggio del Kosovo, culla storica della Serbia, da parte di un banda di mafiosi islamisti, ora rifiuta ai residenti della Crimea il diritto di sentirsi e volersi russi.

Di fatto, cosa sconvolgente in questo caso, sono due pesi e due misure. La Chersoneso Taurica degli antichi greci! Conoscete il titolo del vescovo del Patriarcato di Mosca in Francia? Storicamente, a ogni liturgia eucaristica nelle parrocchie ortodosse dipendenti dal Patriarcato di Mosca in Francia, preghiamo per il vescovo di Chersoneso.

Gli volevo molto bene: Poter stampare sui biglietti da visita: Ho sempre sperato che il Patriarca di Costantinopoli, sensibile al posto di primo piano che ha la Chiesa ortodossa nella mia opera di scrittore, facesse anche me Grande Chartophylax, ma il tempo passa e, come la signora Marlborough, non vedo arrivare nulla. Ora tutte le mie speranze si rivolgono al Patriarca di Mosca. La scorsa settimana su queste colonne, grazie a Christophe Girard, mi sono riconciliato con Manuel Valls.

Il Mammalucco e il Chartophylax mano nella mano! Viva la Ruritania indipendente! Viva la Crimea russa! In quinto luogo, con questa dichiarazione, la tanto indebolita e umiliata tradizionale occidentale, nella forma del Vaticano, di fatto oggi sta chiedendo aiuto alla Russia.

La Chiesa, nel cattolicesimo romano, ha guadagnato un alleato in difesa dei valori tradizionali. Anche oggi vediamo un altro e simile rischio di una terza guerra mondiale, a partire da un luogo che dista solo un centinaio di miglia dalla Terra Santa e da Armageddon, in Siria. Naturalmente, i media statali occidentali, su ordine del loro padroni, sono impazziti, trasmettendo propaganda anti-russa per conto dei terroristi.

Ancora una volta la macchina della propaganda occidentale sta parlando di se stessa e imputando agli altri i propri crimini. Questo incontro avrebbe dovuto aver luogo in Turchia in locali senza dubbio spiati dalla CIA, e avrebbe dovuto svolgersi in base al programma dei suoi burattini. А Патриарх Варфоломей сегодня занимается именно таким хищничеством. Причем, подчеркнул митрополит Иларион, Константинопольский Патриарх это делает вопреки очень ясно выраженной воле большинства Поместных Православных Церквей, из которых многие предостерегли его, в том числе публично, от подобного рода действий.

Говорит, что в прошлом все автокефалии, кроме автокефалий древних Церквей, были предоставлены Константинополем единолично, а значит, именно он сейчас имеет право предоставлять автокефалию. Вот с чем мы сегодня столкнулись. Патриарх Варфоломей действует вопреки воле большинства Поместных Православных Церквей, многие из которых предостерегли его, в том числе публично, от подобного рода действий.

Он сейчас заявляет, что Православные Церкви ему не указ, что он принимает решение единолично и что все автокефалии в прошлом, кроме автокефалии древних Церквей, были предоставлены Константинополем единолично, и поэтому он сейчас имеет право предоставлять автокефалию. Какие еще объекты церковного хозяйствования на Украине могут представлять для Константинопольского Патриарха интерес? Есть одно здание на Лаврской улице в Киеве, есть еще одна церковь.

И поэтому сейчас ведутся собеседования, а точнее — ведется торг. Здесь надо сказать, что мы разорвали общение только с Константинопольским Патриархатом. Поэтому в храмах других Поместных Церквей причащаться можно, даже если Предстоятель этой Церкви поминает Константинопольского Патриарха.

Могут ли русские люди заказывать поминовение у афонских монахов? Заказывать поминовение у афонских монахов, конечно, вполне возможно. Как быть с теми, кто собрался на Афон в послушники или трудники? Если вы — член Русской Православной Церкви, то вам не следует сейчас поступать на Афон в послушники или в трудники, а лучше поехать на Валаам или на Соловки, или в иную обитель Русской Православной Церкви. Потому что вам будет трудно быть послушником или трудником, и при этом не причащаться.

А мы, разорвав общение с Константинополем, тем самым декларируем, что Константинопольский Патриархат сейчас находится в расколе. Надеемся, что это временно, и что эта ситуация будет преодолена. Но пока она не преодолена, надо ехать не на Афон, а в один из монастырей Русской Православной Церкви. Можно ли посещать богослужения, не принимая при этом участия в таинствах в храме святого Александра Невского в Париже на rue Daru, который сейчас принадлежит Московскому Патриархату?

Храм святого Александра Невского на rue Daru в Париже был построен русскими людьми на царские деньги, но он незаконно захвачен Константинополем. Это произошло еще в е годы, и сейчас в этом храме совершают богослужения клирики Константинопольского Патриархата.

Приходить туда на службу и молиться можно, а причащаться там верующим Русской Православной Церкви в настоящее время нельзя. Предлагаем вниманию читателей эксклюзивное интервью, которое протоиерей Андрей Филлипс настоятель храма свт.

Ваше Высокопреподобие, отец Андрей! Как известно в том числе благодаря Вашим публикациям Православие на Западе имеет глубокие корни. Вместе с тем, многими у нас в России Запад воспринимается исключительно в тёмных тонах, как средоточие общества потребления и антихристианства.

Насколько объективна эта картина? Быть может, всё не так плохо? Или наоборот, всё намного хуже, чем мы себе представляем? В России, Православные но не либералы-христоненавистники в основном воспринимают Запад в мрачных красках как нехристианское, потребительское общество. Антихрист придет с Запада. Здесь у России есть много друзей. Посмотрите на Марин Ле Пен во Франции и ее последователей. Обратите внимание на Венгрию. Но они чужды традиционному западному народу. Например, несколько лет назад один православный из Украины написал мне и спросил, как я могу продолжать жить на Западе со всеми его гей-парадами.

Ну, я всегда жил на Западе и никогда еще не видел гей-парада. Я полагаю, что мог бы найти один, если бы я выискивал его в один конкретный день в году в каком-то большом городе; но я могу заверить вас, что подавляющее большинство западных людей никогда не видели гей-парада, а некоторые даже не знают, что такое гей-парад.

Все это зло навязывается сверху, оно не исходит от нас, от народа. Да, вы можете найти все на Западе, от гей-парадов, до мест, связанных с древними святыми православного Запада до того, как он стал идеологическим Западом лет назад. На самом деле это то же самое, что и в современной России. Да, на Западе есть темные места, но есть они и в России. Все зависит от того, что вы ищете. Темная душа всегда найдет темные места. Светлая душа всегда найдет яркие места.

Отец Андрей, многие православные в России с интересом знакомятся с Вашими мыслями о проблемах церковной жизни. На Ваш взгляд, где та грань, когда христианин — как пастырь, так и мирянин — должен открыто выразить своё отношение к тем или иным соблазнительным событиям и идеям?

Где грань между смирением и необходимостью открыто защитить веру? Конечно, есть такая линия. Мы должны воздержаться от осквернения наших душ, всегда придерживаясь первичных и наиболее важных принципов, за которые мы готовы умереть; но, с другой стороны, мы можем быть дипломатичными и даже молчать по второстепенным вопросам. Другими словами, мы должны различать, что необходимо для нашего спасения, а что нет. Батюшка, Вы неоднократно критически высказывались об экуменизме.

Насколько серьёзна угроза экуменизма? Корректно ли определять его как ересь? И насколько оправдана реакция тех, кто под видом борьбы с экуменизмом перестаёт молитвенно поминать священноначалие? В данном вопросе вы обращаетесь к прошлому опыту. С х годов я начал писать в году до х я часто писал против экуменизма. Потому что некоторые представители Русской Православной Церкви, назначенные из Москвы, продвигали его.

В Москве они делали это в основном чтобы сохранить Церковь от советского государства, еще чтобы получить деньги от инославных. Другими словами, я писал против экуменизма, потому что тогда это была угроза, потому что, конечно, это ересь, ересь безразличия, которая гласит: Проблема экуменизма действительно важна: На самом деле, такое утверждение правильно, но не в том смысле, который в него вкладывают экуменисты. Существует только один Бог, православный Бог, Святая Троица. Мусульманский Аллах это искаженное представление о Боге, как и еврейский Бог, не говоря уже о индуистских богах и буддийской нирване.

Они не могут спасти нас, только Христос может спасти нас. Духовное заблуждение прелесть думать иначе, и заблуждение всегда исходит из духовной нечистоты, из грязной души. Но Церковь всегда была неделимой!

Она существует и по сей день. Эта фраза просто означает Православную Церковь. Вы не можете разделить Церковь, вы можете только отпасть от нее.

Это был наш долг, живя в условиях свободы, противостоять экуменизму, потому что Церковь внутри России не была свободна.

Людям там не позволялось возвышать голос. Когда Русская Зарубежная Церковь канонизировала новомучеников и исповедников в году, то это произошло потому, что народ в России хотел этого. Также Зарубежная Церковь выступала против экуменизма из-за молчания Москвы.

Но не только мы выступали. Монахи Святой горы делали так же. Преподобный Иустин Попович делал то же самое в Сербии. Так поступил Архиепископ Василий Кривошеин Московского Патриархата почти одинокий голос в несвободном Патриаршем епископате в то время: Но сегодня на Западе, по крайней мере экуменизм мертв. Экуменизм существует только для стариков или отсталых.

Большинство молодых людей даже не слышали об этом. Сегодня наша борьба заключается в сопротивлении формальной вере, безразличию к вере, духовной болезни, которая укрепилась на Западе и пришла с Запада. Она разрушила инославные церкви и сейчас угрожает Православию в Греции, и будет угрожать повсюду. Эта болезнь распространится и в других местах, если мы не сохраним веру.

ЕС — это духовный яд. Опустевшая часовня на острове Антипарос, Греция. Что касается непоминовения иерархи из-за экуменизма, то это также является серьезной ошибкой. Святейший Патриарх Кирилл нуждается в наших молитвах! Прежде всего, я не знаю ни одного русского епископа, не говоря уже обо всех, кто причастен к ереси экуменизма. И здесь мы должны определить экуменизм.

Говорить с римо-католиком — это не ересь! Я разговариваю с инославными каждый день. Как еще мы будем обращать их к Церкви Божией, к нашему пониманию универсальности Святой Руси?! Так мы не должны мыслить. Наши враги хотят разделений в Церкви. Именно этого хочет Вашингтон, разжигая раскол в Русской Церкви, на Украине, в России, где только можно, превращая его в тысячи сект, по примеру протестантизма, который они все хорошо знают.

Именно этого хотел и пытался сделать Гитлер, когда вторгся в Россию, чтобы разделить Церковь. Это то, чего хотят либералы. И есть наивные фанатики, которые присоединяются к игре наших врагов и разделяют Церковь. Мы очень четко видели эти искушения разделением в Русской Зарубежной Церкви, особенно после х годов. В то время в нашу часть Русской Церкви проникли политически настроенные фанатики, бюрократы и предатели. Некоторые из них или их родители были предателями в году: Некоторые из этих эмигрировавших предателей позже восхищались Гитлером!

Позже их сыновья предали суду святого Иоанна Шанхайского. Их было мало, но у них не было любви к русской православной традиции и Святой Руси, иногда они сами не были русскими. Часто они работали шпионами или были оплачены западными спецслужбами.

Они не уважали святые каноны. Они потерпели поражение от Церкви, и в году, как вы знаете, мы объединились со свободным Московским Патриархатом под водительством героического и приснопамятного митрополита Лавра, приведшего нас в духе благородной традиции святого Иоанна Шанхайского к полному единству, которое мы духовно всегда исповедовали. Мы никогда не считали, что мы отделены от Русской Церкви. Мы всегда были готовы умереть за нее; только пленение атеистической политикой и обновленчество в Москве разделяли нас административно.

Как Вы оцениваете его итоги? В целом очень позитивно. Более чем в два раза больше епископов встретились в Москве, чем на Крите, и они отвергли такие секулярные компромиссы, как Крит, а также очень старомодный проект нового катехизиса, который был написан кликой полу-модернистской неофитов-интеллектуалов.

Это выглядело как нечто, составленное вторым Ватиканским Собором 55 лет назад! На Западе мы видели все это раньше. Мы должны увести другие Поместные Церкви от духовного пленения масонством, модернизмом, новым календарём и американскими деньгами и политикой.

Это наша мессианская русская православная задача. Однако сама Россия еще далека от идеала. Например, церкви в Москве всегда полны. Это человек для каждой церкви! Мы строим храмов в Москве. Хорошо, но мы должны построить 20 В России аборты сократились вдвое.

Но их все равно постыдно в четыре раза больше, чем в западных странах! Но официальная статистика не включает неофициальный алкоголь самогон. Существует также коррупция и взяточничество… Так много еще нужно сделать… Покаяние только началось.

Давайте посмотрим на реальную ситуацию, пастырский кризис в нашей матери, Русской Православной Церкви. За последние несколько лет до революции в Русской Православной Церкви насчитывалось от до епископов на миллионов верующих.

Это было плачевно мало епископов, в среднем около одного за каждые верующих. Неудивительно, что произошла революция с церковной организацией, находящейся в плену у государственных бюрократов. Сегодня, например, в греческой Церкви насчитывается епископов на священников и 10 миллионов человек, по одному епископу на каждые человек.

Исходя из этого, Русская Православная Церковь сегодня должна иметь епископов и тысяч священников для своих миллионов верующих. Вместо этого есть только епископов правда, рекордное число, благодаря его Святейшеству и только 36 священников, один епископ на каждые верующих и один священник на каждые верующих.

Епископы все еще очень далекие от народа фигуры внутри России. В Иерусалимской Церкви, которая имеет стадо в человек, есть 20 епископов, по одному на каждые верующих. В Русской Церкви необходимо еще не менее священников и церквей, чтобы когда-либо в России был преодолен пастырский кризис формальной веры речь о крещеных людях, но никогда не ходящих в церковь, не живущих православной жизнью.

Сделать это можно так же, как делалось за пределами России в течение столь долгого времени. Под руководством опытных штатных священников они могли бы служить в простых, дешевых в строительстве деревянных церквях, без ненужного золота и мрамора. Это, наконец, положило бы конец привлечению различных протестантских сектантов.

Постепенно в Русской Церкви развивается миссионерское служение. Новые плоды приносят те семена, которые посеял своей жизнью и мученичеством священник Даниил Сысоев. На Ваш взгляд, что необходимо сделать, чтобы православные активнее занимались внешней миссией, в том числе в англоязычных странах? Я встретил отца Даниила в Москве в году. Во-первых, нам нужны бессребренические епископы и священники, которые могут говорить на разных языках.

Бессребреники, как апостол Павел, который делал палатки. Английский, французский, испанский, португальский — это языки, необходимые в первую очередь. Если вы не можете говорить на других языках, другие никогда не присоединятся к Русской Православной Церкви, чья миссия универсальна. Полмиллиона майя ждут, чтобы присоединиться к Церкви в Гватемале. Все они ждут вступления в Православную Церковь. Но здесь никто не хочет быть священником. Здесь священники платят за церковь, а в России священникам платит зарплату Церковь!

Я служу у алтаря 33 года, и мне никогда не платили. Я не платил за то, чтобы стать священником. Почему я должен платить? Все деньги, которые мы собираем, идут в наши храмы. Помните, что на Западе мы начинали с нуля. Нам нужна базовая инфраструктура. Что тоже может прийти с помощью из России. Это часть мессианской роли России — финансирование.

Теперь, пожалуйста, помогите нам в восточной части Англии, за которую я ответственен. Мне нужно строить церкви здесь или же переоборудовать помещения для использования в качестве Церквей. У нас есть люди, бедные русскоязычные иммигранты, особенно из Эстонии, Латвии и Литвы, беженцы по причине бедности, созданной в этих странах ЕС и русофобией их проамериканских колониальных правительств.

В Восточной Англии до сих пор у нас только две собственные церкви, в Колчестере и Норвиче. Я на связи с компанией в Калининграде. Они делают красивые деревянные церкви, которые на наши деньги очень дешевы. Мы можем купить землю здесь и воздвигнуть их. К сожалению, земля здесь стоит дорого.

Иоанна Шанхайского в Колчестере, настоятелем которого является о. Сейчас я расскажу вам о нашем позоре. После года в Лондон приехали русских. В Лондоне шестьдесят лет назад у них было две церкви, одна маленькая, одна средняя. Сегодня, по крайней мере, для россиян, есть все еще только две церкви, одна маленькая, одна средняя. При этом наша церковь в провинциальном Колчестере больше, чем обе в Лондоне. В лучшем случае мы имеем русских православных в лондонских церквях в любое воскресенье.

Как насчет других ? Нам нужны еще десять церквей в Лондоне. Отец Андрей, какие из святых отцов наиболее близки Вам, наиболее повлияли на Вас? Какие святоотеческие творения Вы могли бы посоветовать для ознакомления? Я чувствую себя особенно близким к свт. Василию Великому да, вашему покровителю и свт. Иоанну Златоусту, потому что они оба строгие православные, которые называли ереси ересями и не боялись никого, а меньше всего ненавидящих Христа императоров и императриц.

Но они также были любящими пастырями, и их любил народ. Амвросий Медиоланский и св. Иоанн Кассиан Римлянин, которые были глубоко духовными и жили в западном мире, перенося духовный опыт с Востока на Запад, что именно мы и делаем сегодня. Все они особенно близки к нам, потому что говорят нам на нашем языке. Я также считаю, что мы можем многому научиться у самых оклеветанных оболганных святых в истории: Великий старец Николай Гурьянов научит вас о них больше. Мы должны оставаться верными им, их духовному наследию, быть на том же пути, что и они.

Помните, что царь Николай был личностью международного значения, который говорил на четырех западных языках и был великим миссионером на Западе, построив 17 церквей в крупных западных городах, от Нью-Йорка до Ниццы. Он наш пример здесь, на Западе. Быть может, напоследок Вы дадите какой-нибудь душеполезный совет нашим читателям?

Читайте свои молитвы и соблюдайте посты, живите по церковному календарю, ходите в Церковь как можно чаще, ходите на исповедь и причащайтесь так часто, как можете.

Читайте жития святых и помогайте другим. Преподобный Серафим Саровский сказал: И основа спасения это самоукорение, а не наблюдение за другими и осуждение их. Всегда помните, что Бог милостив, ибо мы спасены только по Его милости. Знайте, что последние слова в истории будут принадлежать Христу.

Пусть Бог дарует нам всем духовно плодоносный пост! Non posso dare un nome a questi circoli, ma diciamo solo che sto parlando di persone con accesso diretto a informazioni riservate provenienti dalla Bosnia.

Srebrenica era stata dichiarata "zona sicura" dalle Nazioni Unite. Questi "rifugi sicuri" delle Nazioni Unite erano destinati solo ai civili. I bosniaco-serbi locali avevano promesso che un giorno si sarebbero vendicati per questi massacri e alcuni di essi lo hanno fatto davvero quando i bosniaco-serbi sono entrati a Srebrenica.

Anche se sono personalmente convinto che la narrativa ufficiale su Srebrenica che parla di un deliberato omicidio di massa o persino di un genocidio organizzato dai bosniaco-serbi sia falsa, sono anche giunto a credere che non sia stato neppure un "semplice" attacco sotto falsa bandiera.

Le operazioni di combattimento tra le forze regolari bosniaco-serbe e le forze bosniaco-musulmane che cercavano di uscire da Srebrenica. Una deliberata operazione di guerra psicologica degli USA per gonfiare grossolanamente il numero delle vittime e darne la colpa ai bosniaci-serbi. Devo dire qui che ho appreso il punto 3 solo molto recentemente da un contatto ben informato serbo in cui ripongo piena fiducia. Sto affermando che alcuni funzionari di Belgrado stavano operando mano nella mano con gli Stati Uniti.

Erano state ritirate nel , quando avevano subito pesanti perdite ritirandosi da Sarajevo. Tutte queste forze volevano porre fine alla guerra e gli ostinati bosniaco-serbi non erano disposti ad arrendersi.

Non vi ricorda lo "stupro come arma di pulizia etnica" della narrativa bosniaca? E il "massacro di Hula" in Siria? Alcuni in combattimento "legittimo", ma altri sono stati davvero giustiziati. Gli amici e i parenti di questi musulmani assassinati vorranno sapere chi ha ordinato veramente questi omicidi. Si tratta di questioni diverse che devono essere affrontate separatamente. Per coloro che non li hanno visti, mi piacerebbe rimandarvi anche a questi articoli passati riguardanti la guerra in Bosnia: Mentre non saranno assolutamente tollerati argomenti ad hominem di alcun tipo, io incoraggio un dibattito vigoroso e a conclusioni aperte su questo, e su qualsiasi altro, argomento.

Molta gente ha fatto molti sforzi per presentarvi tutte queste informazioni e spero che le troverete utili e che ne farete buon uso.

Fintanto che tutti accettiamo di giocare ai "cetnici contro wahabiti", continueranno a dividerci e a conquistarci.

Coloro che insistono contro ogni evidenza che questo racconto sia vero dovrebbero chiedersi chi trae beneficio da questa dinamica. Solo i fatti, senza propaganda o abbellimento. Quali sono i principi fondamentali che stanno dietro questa pubblicazione? Questo sarebbe il modo migliore per fermare ulteriori brutte politicizzazioni e ab usi di questo tragico evento, e per portare finalmente pace alle sue vere vittime, da tutte le parti del conflitto, e soddisfazione alle famiglie delle vere vittime, di cui tutte le persone benintenzionate condividono il dolore.

Infatti, ha avuto certamente luogo un crimine a Srebrenica, e solo la sua risoluzione piena e completa permetterebbe a tutti di affrontare apertamente e pienamente il passato, riconciliarsi e, infine, andare avanti. Il Centro memoriale di Potocari, vicino a Srebrenica, elenca il numero di 8. Il tribunale ha inoltre dichiarato che "ha scoperto che almeno 5. Solo quelli sotto la voce a possono essere considerati vittime di crimini di guerra.

Inoltre, le vittime di esecuzioni, le vittime di guerra, di lotte intestine, di suicidio, i morti per cause naturali e i dispersi sono stati costantementi accomunati assieme.

Il numero preciso delle vittime giustiziate deve essere ancora stabilito — e solo oro in questa situazione possono essere classificate come vittime di un crimine di guerra. Quante persone sono state effettivamente condannate dal TPIJ come esecutori diretti o complici di esecuzioni dei prigionieri a Srebrenica e nei dintorni nel luglio ?

Quali sentenze ha comminato il TPIJ contro gli altri condannati per crimini o "genocidio" a Srebrenica? Nessun altro giudice del TPIJ ha contestato tale valutazione. Nel , circa 6. Inoltre vi sono sepolte persone uccise in lotte intestine o in altri tipi di battaglie. In media, i rapporti delle Nazioni Unite e di altre fonti competenti stimano il numero di queste vittime in battaglia a circa 3.

Va sottolineato che queste morti, pur senza dubbio tragiche, sono vittime di guerra e non possono essere classificate come vittime di crimini di guerra. Nel suo libro, "Srebrenica testimonia e accusa" , pp. Tuttavia, molti di questi nomi sono stati coperti da segreto e sepolti come "vittime di genocidio. Yossef Bodansky, direttore della Task Force del Congresso sul terrorismo e la guerra non convenzionale della Camera dei Rappresentanti dal al , ha fatto riferimento alla cifra di 7.

Relazione speciale della International Strategic Studies Association, "Osama bin Laden si concentra sui Balcani per la nuova ondata di terrorismo anti-occidentale", il 29 agosto Quante persone sono state uccise negli scontri intorno a Srebrenica nel luglio ? Secondo le prove forensi raccolte sotto la supervisione del TPIJ, quante persone sono state identificate come vittime indiscutibili di esecuzioni effettuate nel luglio ? In quel periodo, un totale di 3.

Da parte sua, il TPIJ ha implicitamente accettato che questo numero rappresentasse il numero delle vittime delle esecuzioni.

Quanti serbi da Srebrenica e dai suoi dintorni sono stati uccisi dalle forze bosniaco-musulmane che hanno operato a Srebrenica tra la primavera e il luglio ? Qui ci sono due di queste relazioni: I trofei sono su una videocassetta: Alcuni credono che stia conducendo le forze musulmane bosniache nelle vicine enclavi di Zepa e Gorazde. Ieri sera queste forze si sono impadronite di corazzati da trasporto truppa e di altre armi dei caschi blu al fine di proteggere meglio se stesse.

La successiva serie di cadaveri era stata fatta a pezzi con esplosivi: In seguito ci sono stati festeggiamenti, con cantanti con voci traballanti che cantavano le sue lodi". Srebrenica era stata veramente smilitarizzata, in linea con il suo status di area protetta delle Nazioni Unite? Rapporto del Segretario Generale delle Nazioni Unite del 30 maggio Yasushi Akashi, ex capo delle Nazioni Unite della missione in Bosnia-Erzegovina, in un articolo per il Washington Times del 1 Novembre, , ha scritto: Hanno provocato il fuoco dei bosniaco-serbi e poi hanno cercato la copertura del DutchBat battaglione olandese , che ha poi corso il rischio di essere preso tra due fuochi".

Il documentario norvegese "Srebrenica: Secondo una delle sue fonti di intelligence anonime: Per quanto riguarda la consistenza delle forze bosniaco-musulmane, il documentario norvegese parla del loro numero di "circa 5. Chiaramente, le forze bosniaco-serbe, sia numericamente che tecnicamente inferiori, non potevano realisticamente concepire o effettuare qualsiasi tipo di "uccisione di massa" o di piano "genocida".

Il piano di battaglia era stato redatto il 2 luglio. Nelle parole di Michael Mandel, professore di diritto internazionale presso la York University di Toronto: Il numero di corpi riesumati ammontava a soli 2. Una commissione governativa della Republika Srpska ha veramente "ammesso il genocidio" nel suo Rapporto ?

La Commissione non ha accettato la cifra di "8. La Commissione, inoltre, non ha affermato che tutte le persone sulla lista sono state uccise o disperse. Ha quindi forzato un ulteriore rapporto licenziando un gran numero di politici e analisti della Republika Srpska, minacciando il governo della RS, e, infine, estraendo un rapporto preparato da persone che sarebbero venute alle conclusioni ufficialmente riconosciute.

Come promemoria, secondo la legge generale e internazionale, gli atti commessi sotto coercizione non possono essere considerati legittimi. Se ci sono scuse e ammissioni di colpa dovute, queste sono dovute da parte: Srebrenica quindici anni dopo — la questione delle prove. La condotta dei recenti processi internazionali per i crimini di guerra della ex Jugoslavia rivela che le considerazioni politiche tendono a sopprimere i fatti dimostrabili.

Le incursioni Terra Bruciata del e il ciclo della violenza. Ha perfino videoregistrato alcuni dei suoi massacri, comprese le teste mozzate dei serbi, mostrando queste videocassette a John Pomfret del Washington Post e a Bill Schiller del Toronto Star.

Il comandante generale delle Nazioni Unite Phillipe Morillon, che ha prestato servizio nel e nel nel corso di questi massacri, ha detto al procuratore del TPIJ: Questo ha creato un livello di odio piuttosto straordinario nella regione".

Di questi, erano membri di organizzazioni militari o di polizia. Come ha testimoniato Morillon: Mi sembrava che stesse seguendo istruzioni politiche provenienti dalla presidenza [bosniaca]". Il Rapporto del governo olandese in contrasto con la versione ufficiale.

Le forze musulmane avevano un vantaggio numerico di 25 a 1. Questo e altri rapporti simili hanno insospettito molti ufficiali delle Nazioni Unite e giornalisti internazionali". La sicurezza della popolazione dovrebbe essere garantita anche nel caso in cui tentasse di attraversare il territorio della Republika Srpska.

Gli ordini non facevano menzione di un trasferimento forzato della popolazione. Gli edifici non dovevano essere messi a fuoco. La stragrande maggioranza della popolazione maschile musulmana di Srebrenica ha rifiutato le offerte di resa. Si erano trasferiti a Susnjari il 9 e il 10 luglio, confidando che i serbo-bosniaci fornissero un passaggio sicuro per la popolazione civile. Molti sono morti combattendo in una serie di scontri e su numerosi campi minati sulla strada per Tuzla, secondo la testimonianza sia musulmana sia serba.

Da mercenario sanguinario a testimone stellare. Der Kronzeuge il testimone stellare " Wien: Se ci volessero solo 10 minuti per allineare e uccidere 10 detenuti, ci sarebbero volute 20 ore per uccidere 1. Davanti al Tribunale, ha testimoniato: Quindi, come ho potuto vedere in quel momento, i soldati non sparavano sui civili che si erano arresi. Nel il superiore di Pelemis, il colonnetto Petar Salapura, un testimone della difesa in un altro caso, ha testimoniato che aveva chiamato il campo di Vlasenica il 13 Luglio e gli era stato detto che Pelemis era in ospedale e gli altri soldati erano in congedo.

Chi trarrebbe beneficio dalla notizia di un folto gruppo di soldati musulmani giustiziati? Certamente non i bosniaco-serbi. I sopravvissuti confermati negano le cifre gonfiate delle vittime. Insieme con i soldati musulmani che sono fuggiti a Zepa, che sono stati riconosciuti nella stessa relazione di Amnesty, ci sono stati almeno William Perry [26], che ha servito come segretario della Difesa americano durante il conflitto bosniaco, avrebbe osservato anni dopo sul New York Times che "non si va in guerra contro una popolazione a meno di non demonizzarla prima.

Diverse liste delle vittime ufficiali che utilizzano la cifra da 7. Sapevo che queste mosse vergognose, calcolate, stavano conducendo il mio popolo a una catastrofe". Carlos Martins Branco, vice-capo delle operazioni nelle forze di pace delle Nazioni Unite in Bosnia, scrive: Ci sono prove inequivocabili che il governo bosniaco e il TPIJ abbiano assommato le vittime di tutta la Bosnia con quelle di Srebrenica per arrivare alla cifra ufficiale gonfiata. Dato che almeno 3.

Alcuni si sono suicidati. Il rapporto di Amnesty International precisa che "almeno Il riferimento di Butler alla natura mista militare e civile della colonna conferma che si trattava di un obiettivo militare legittimo. Molti sono stati uccisi durante il tentativo di passare attraverso i campi minati Quanto a coloro che sono morti nei boschi, siamo costretti a immaginare che siano stati uccisi in battaglia".

Il resoconto ben documentato degli scontri militari lungo tutto il viaggio da Srebrenica a Sapna di 37 soldati musulmani superstiti intervistati dal TPIJ suggerisce che il numero di esecuzioni tra queste 2.

Almeno corpi hanno mostrato prove di lesioni [44] da proiettili, la maggior parte nei piedi, cosa coerente con le morti da mine. Che cosa dobbiamo pensare della pretesa da parte della Commissione internazionale per le persone scomparse ICMP , che sostiene che ora vi siano riscontri del DNA per i resti di 6. I resoconti del processo di identificazione ICMP hanno sollevato obiezioni circa la loro metodologia in particolare la contaminazione e scetticismo sulle rivendicazioni di innovazioni nella tecnologia del DNA.

Lo hanno fatto sulla base di una teoria che i bosniaco-serbi avevano intrapreso un vasto esercizio di copertura per nascondere massacri, seppellendo nuovamente i corpi in tombe secondarie e terziarie. Questa drastica riscrittura della cronologia ufficiale ha avuto presa crescente tra i funzionari del TPIJ, nonostante la sua inverosimiglianza. Sarebbe stato difficile, se non impossibile, che i serbi effettuassero una grande operazione del genere senza essere notati al momento autunno , quando la Bosnia era sotto sorveglianza di satelliti e droni, brulicante di personale ONU, OSCE, CIA, MI6.

Questi risultati non sono mai stati oggetto di revisione. I numeri gonfiati a Srebrenica, come le storie false delle armi di distruzione di massa in Iraq, hanno permesso agli Stati Uniti e alla NATO di espandere per la prima volta le loro operazioni militari al di fuori del mandato originale della NATO. Srebrenica ha fornito un pretesto per un nuovo ruolo — un intervento fuori area, che ha aiutato gli Stati Uniti a mantenere un ruolo dominante in Europa e a proiettare la sua potenza militare verso est.

Out of Area or Out of Business: A Call for U. Una sfida responsabile alla narrativa di Srebrenica. In tale ambiente politico, lo "Srebrenica Historical Project", una ONG registrata in Olanda dedicata alla ricerca scientifica degli eventi di Srebrenica del luglio e del loro contesto, insieme ai suoi partner, la "Fondazione per la cultura strategica" da Mosca e il "Museo del genocidio" a Belgrado, ha condotto due importanti convegni incentrati su vari aspetti della questione di Srebrenica.

Gli argomenti trattati sono stati: Video del discorso dello sheikh Imran Hussein alla conferenza di Banja Luka.

Video del discorso del professor Aleksandr Dugin alla conferenza di Banja Luka: Video di un appello ai bosniaci musulmani dallo sheikh Imran Hussein. Mi auguro che i cristiani ortodossi serbi non permetteranno a questo evento vergognoso di impedire loro di denunciare sempre il massacro ingiusto di migliaia di musulmani a Srebrenica, 20 anni fa.

Ultimamente, su questo blog, ci sono state iniziative volte a promuovere il dialogo tra diverse fazioni, vale a dire tra la popolazione musulmana e quella cristiana ortodossa. Ma ci sono stati anche alcuni recenti conflitti.

La codificazione da alcolismo in ibresyakh lindirizzo

La Chiesa ortodossa e il supersessionismo (o teologia della sostituzione) prematuramente di disperazione per suicidio, alcolismo e mancanza di cure mediche. . Quanto al nome Cassandra, sono più che felice di essere gratificato di tale ha aggiunto l'arcivescovo Evlogij, secondo l'Unione dei giornalisti ortodossi. Intervention - Lana,alcolista dipendente Colm che neutralizzare.

Cura di Belokurikha di alcolismo

Cura di martynenko di alcolismo

Gli EFFETTI dell'ALCOL sul CERVELLO I commenti di Lazio e Palin non sono che una goccia nell'oceano di vetriolo rivolta e il quoziente rappresentato dal cibo nella spesa complessiva di una famiglia. Tutto questo, aggiunto al fatto che l'amministrazione Obama ha deciso di La normativa prevede il divieto di consumo di alcol nelle strade, nei parchi e. punture di cura di alcolismo.

Liberarsi rapidamente da dipendenza alcolica

Sonnifero da alcolismo di targa

La codificazione da alcool in Krasnoyarsk anonimamente Dipendenza dall'Alcool - Quali segni, quali terapie per disintossicarsi .

Il marito chiede soldi di alcool

Come assolutamente bere la birra per lanciare

Dipendenza da alcol: l’esperienza di un utente in riabilitazione nella comunità di recupero di Cozzo cura di metodi di medicine di alcolismo.

Trattamento di Penza di alcolismo dindirizzo

Codificazione di alcolismo in Lipetsk

cliniche di cura di alcolismo di Ulyanovsk.

Il marito beve che fare a madre

Tutti i metodi e i mezzi di lotta contro alcolismo .